不復起故。八者差別無起，由諸佛法身非有不復起故。八者差別無起，由諸佛法身非有差別起故。此八無起法，說名無生法忍。已說差別起故。
此八無起法，說名無生法忍。已說求無生忍，次說求一乘。偈曰：求無生忍，次說求一乘。
偈曰：法無我解脫，同故性別故，法無我解脫，同故性別故，得二意變化，究竟說一乘。得二意變化，究竟說一乘。釋曰：此中八意，佛說一乘。一者法同故，謂聲釋曰：此中八意，佛說一乘。
一者法同故，謂聲聞等人無別法界，由所趣同故，故說一乘。二聞等人無別法界，由所趣同故，故說一乘。二者無我同故，謂聲聞等人同無我體，由趣者者無我同故，謂聲聞等人同無我體，由趣者同故，故說一乘。三者解脫同故，謂聲聞等人同故，故說一乘。
三者解脫同故，謂聲聞等人同滅惑障，由出離同故，故說一乘。四者性別同滅惑障，由出離同故，故說一乘。四者性別故，謂不定三乘性人引入大乘，故說一乘。五故，謂不定三乘性人引入大乘，故說一乘。
五者諸佛得同自意故，謂諸佛得如此意，如我者諸佛得同自意故，謂諸佛得如此意，如我所得一切眾生亦同我得。由此意故，故說一所得一切眾生亦同我得。由此意故，故說一乘。六者聲聞得作佛意故，謂諸聲聞昔行大乘。
六者聲聞得作佛意故，謂諸聲聞昔行大菩提聚時有定作佛性，彼時佛加故勝攝故，菩提聚時有定作佛性，彼時佛加故勝攝故，得自知作佛意。由此人前後相續無別，故說得自知作佛意。由此人前後相續無別，故說一乘。七者變化故，謂佛示現聲聞而般涅槃一乘。
七者變化故，謂佛示現聲聞而般涅槃為教化故。如佛自說：我無量無數以聲聞乘為教化故。如佛自說：我無量無數以聲聞乘示現涅槃。由離此方便，更無方便化小根人示現涅槃。
由離此方便，更無方便化小根人入大乘故。理實唯一，故說一乘。八者究竟故，入大乘故。理實唯一，故說一乘。
八者究竟故，謂至佛體無復去處，故說一乘。如是處處經謂至佛體無復去處，故說一乘。如是處處經中以此八意佛說一乘，而亦不無三乘。問：若中以此八意佛說一乘，而亦不無三乘。
問：若爾，復有何義以彼彼意而說一乘？偈曰：爾，復有何義以彼彼意而說一乘？偈曰：引接諸聲聞，攝住諸菩薩，引接諸聲聞，攝住諸菩薩，於此二不定，諸佛說一乘。於此二不定，諸佛說一乘。
釋曰：彼彼意有二義，一為引接諸聲聞故、二釋曰：彼彼意有二義，一為引接諸聲聞故、二為攝住諸菩薩故。若諸聲聞於自乘性不定，為攝住諸菩薩故。若諸聲聞於自乘性不定，佛為引接彼人令入大乘，故說一乘。若諸菩佛為引接彼人令入大乘，故說一乘。
若諸菩薩於自乘性不定，佛為攝住彼人令不退大薩於自乘性不定，佛為攝住彼人令不退大
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