有障亦無障，及以諸神通。有障亦無障，及以諸神通。無身亦有身，得身及滿身，無身亦有身，得身及滿身，多慢及少慢，及以無慢故。多慢及少慢，及以無慢故。
釋曰：求法有十三種差別。一者增長求，謂以釋曰：求法有十三種差別。一者增長求，謂以正聞增長信故。二者上意求，謂在佛邊受法正聞增長信故。
二者上意求，謂在佛邊受法流故。三者廣大求，謂得神通菩薩具足遠聞流故。三者廣大求，謂得神通菩薩具足遠聞諸佛法故。四者有障求，謂初增長信者故。五諸佛法故。
四者有障求，謂初增長信者故。五者無障求，謂上意求者故。六者神通求，謂廣者無障求，謂上意求者故。
六者神通求，謂廣大求者故。七者無身求，謂聞思慧無法身故。大求者故。七者無身求，謂聞思慧無法身故。
八者有身求，謂修慧有多聞熏習種子身故。八者有身求，謂修慧有多聞熏習種子身故。九者得身求，謂初地至七地。十者滿身求，謂九者得身求，謂初地至七地。
十者滿身求，謂八九十地。十一者多慢求，謂信行地。十二者八九十地。十一者多慢求，謂信行地。
十二者少慢求，謂初七地。十三者無慢求，謂後三地。少慢求，謂初七地。十三者無慢求，謂後三地。
已說求法差別，次說求法因緣。偈曰：已說求法差別，次說求法因緣。偈曰：為色為非色，為通為正法，為色為非色，為通為正法，相好及病愈，自在無盡因。相好及病愈，自在無盡因。
釋曰：求法有四因緣，一為色、二為非色、三為釋曰：求法有四因緣，一為色、二為非色、三為神通、四為正法。為色者，相好因故。為非色神通、四為正法。為色者，相好因故。
為非色者，滅煩惱病因故。為神通者，自在因故。為者，滅煩惱病因故。為神通者，自在因故。
為正法者，無盡因故。如《梵天王問經》說：菩薩求正法者，無盡因故。如《梵天王問經》說：菩薩求法具足四想。一者如妙寶想，難得義故；二者法具足四想。
一者如妙寶想，難得義故；二者如良藥想，除病義故；三者如財物想，不散義如良藥想，除病義故；
三者如財物想，不散義故；四者如涅槃想，苦滅義故。由法是相好莊故；四者如涅槃想，苦滅義故。
由法是相好莊嚴因故，如妙寶想。由法是滅煩惱病因故，如嚴因故，如妙寶想。由法是滅煩惱病因故，如良藥想。由法是神通自在因故，如財物想。由良藥想。
由法是神通自在因故，如財物想。由法是正法無盡因故，如涅槃想。已說求法因法是正法無盡因故，如涅槃想。
已說求法因緣，次說求遠離分別。偈曰：緣，次說求遠離分別。偈曰：無體體增減，一異自別相，無體體增減，一異自別相，如名如義者，分別有十種。如名如義者，分別有十種。
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