剎土清淨故。善慧地有第三智自在，由得四剎土清淨故。善慧地有第三智自在，由得四辯善巧勝故。法雲地有第四業自在，由諸通辯善巧勝故。
法雲地有第四業自在，由諸通業無障礙故。偈曰：業無障礙故。偈曰：三有二無我，了入真唯識，三有二無我，了入真唯識，亦無唯識光，得離名解脫。亦無唯識光，得離名解脫。
釋曰：復有別解脫門。三有二無我了入真唯釋曰：復有別解脫門。三有二無我了入真唯識者，由知二無我為方便故。菩薩於三有中識者，由知二無我為方便故。
菩薩於三有中分別人法皆無有體，是故無我。如是知已，分別人法皆無有體，是故無我。如是知已，亦非一向都無有體，取一切諸法真實唯識亦非一向都無有體，取一切諸法真實唯識故。亦無唯識光得離名解脫者，菩薩爾時安故。
亦無唯識光得離名解脫者，菩薩爾時安心唯識，識光亦無即得解脫。何以故？由人法心唯識，識光亦無即得解脫。何以故？
由人法不可得，離有所得故。偈曰：不可得，離有所得故。偈曰：能持所持聚，觀故唯有名，能持所持聚，觀故唯有名，觀名不見名，無名得解脫。觀名不見名，無名得解脫。
釋曰：復有別解脫門。能持所持聚者，能持謂釋曰：復有別解脫門。能持所持聚者，能持謂所聞法，所持謂正憶念，聚謂福智滿，由先聚所聞法，所持謂正憶念，聚謂福智滿，由先聚力故而有所持。觀故唯有名者，但有言說無力故而有所持。
觀故唯有名者，但有言說無有義故。復次唯名者，唯識故。復次唯名者，非有義故。復次唯名者，唯識故。
復次唯名者，非色四陰故。觀名不見名無名得解脫者，復次色四陰故。觀名不見名無名得解脫者，復次觀所觀名復不見名，由義無體故，又不見識觀所觀名復不見名，由義無體故，又不見識故，又不見非色四陰故，如是名亦不可得。離故，又不見非色四陰故，如是名亦不可得。
離有所得故，故名解脫。偈曰：有所得故，故名解脫。偈曰：我見熏習心，流轉於諸趣，我見熏習心，流轉於諸趣，安心住於內，迴流說解脫。安心住於內，迴流說解脫。
釋曰：復有別解脫門。我見熏習心流轉於諸釋曰：復有別解脫門。我見熏習心流轉於諸趣者，有二種我見滋灰，故言熏習。由此熏習趣者，有二種我見滋灰，故言熏習。
由此熏習為因，是故流轉生死。安心住於內迴流說解為因，是故流轉生死。安心住於內迴流說解脫者，若知所緣不可得，置心於內攝令不散，脫者，若知所緣不可得，置心於內攝令不散，即迴彼流說名解脫。已說求解脫，次求無自即迴彼流說名解脫。
已說求解脫，次求無自
下页续读