色識為迷因，識識為迷體，色識為迷因，識識為迷體，色識因無故，識識體亦無。色識因無故，識識體亦無。釋曰：色識為迷因識識為迷體者，彼所迷境釋曰：色識為迷因識識為迷體者，彼所迷境名色識，彼能迷體名非色識。色識無體故識名色識，彼能迷體名非色識。
色識無體故識識體亦無者，色識無故，非色識亦無。何以故？識體亦無者，色識無故，非色識亦無。何以故？
由因無故，彼果亦無。偈曰：由因無故，彼果亦無。偈曰：幻像及取幻，迷故說有二；幻像及取幻，迷故說有二；
如是無彼二，而有二可得。如是無彼二，而有二可得。釋曰：幻像及取幻迷故說有二者，迷人於幻釋曰：幻像及取幻迷故說有二者，迷人於幻像及取幻，由迷故說有能取所取二事。如像及取幻，由迷故說有能取所取二事。
如是無彼二而有二可得者，彼二雖無而二可是無彼二而有二可得者，彼二雖無而二可得，由迷顯現故。問：此譬欲何所顯？偈曰：得，由迷顯現故。問：此譬欲何所顯？
偈曰：骨像及取骨，觀故亦說二；骨像及取骨，觀故亦說二；無二而說二，可得亦如是。無二而說二，可得亦如是。
釋曰：骨像及取骨觀故亦說二者，觀行人於釋曰：骨像及取骨觀故亦說二者，觀行人於骨像及取骨，由觀故說有能觀所觀二事。無骨像及取骨，由觀故說有能觀所觀二事。無二而說二可得亦如是者，彼二雖無而二亦二而說二可得亦如是者，彼二雖無而二亦可得，由觀顯現故。問：如是觀已，何法為所治？可得，由觀顯現故。
問：如是觀已，何法為所治？何法為能治？偈曰：何法為能治？
偈曰：應知所治體，謂彼法迷相，應知所治體，謂彼法迷相，如是體無體，有非有如幻。如是體無體，有非有如幻。釋曰：應知所治體謂彼法迷相者，此中應知，釋曰：應知所治體謂彼法迷相者，此中應知，所治體即是法迷相。法迷相者，謂如是如是所治體即是法迷相。
法迷相者，謂如是如是體故。如是體無體有非有如幻者，如是體說體故。如是體無體有非有如幻者，如是體說有者，由虛妄分別故。說非有者，由能取所取有者，由虛妄分別故。
說非有者，由能取所取二體與非體無別故。如是有亦如幻、無亦如二體與非體無別故。如是有亦如幻、無亦如幻，說此相如幻。偈曰：幻，說此相如幻。
偈曰：應知能治體，念處等諸法，應知能治體，念處等諸法，如是體無相，如幻亦如是。如是體無相，如幻亦如是。
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