釋曰：修多羅有此四義，一依、二相、三法、四釋曰：修多羅有此四義，一依、二相、三法、四義。依者，是處、是人、是用，謂隨是何國土、隨義。依者，是處、是人、是用，謂隨是何國土、隨是何諸佛、隨是何眾生，如來依此三種說修是何諸佛、隨是何眾生，如來依此三種說修多羅。相者，謂世諦相及第一義諦相。法者，多羅。
相者，謂世諦相及第一義諦相。法者，謂陰、界、入、緣生、諦、食等法。義者，謂釋所以。偈謂陰、界、入、緣生、諦、食等法。
義者，謂釋所以。偈曰：曰：對故及數故，伏故及解故，對故及數故，伏故及解故，如是四種義，是說毘曇義。如是四種義，是說毘曇義。
釋曰：阿毘曇有此四義，一對、二數、三伏、四釋曰：阿毘曇有此四義，一對、二數、三伏、四解。對者，是向涅槃法，諦、菩提分、解脫門等說解。對者，是向涅槃法，諦、菩提分、解脫門等說故。數者，是相續法，於一一法色非色、可見不故。
數者，是相續法，於一一法色非色、可見不可見等差別無量說故。伏者，是勝上法，於可見等差別無量說故。伏者，是勝上法，於諍論眾中決判法義退彼說故。解者，是釋義諍論眾中決判法義退彼說故。
解者，是釋義法，由阿毘曇，修多羅義易可解故。偈曰：法，由阿毘曇，修多羅義易可解故。偈曰：罪起淨出故，人制解判故，罪起淨出故，人制解判故，四義復四義，是說毘尼義。四義復四義，是說毘尼義。
釋曰：毘尼有二種四義。初四義者，一罪、二釋曰：毘尼有二種四義。初四義者，一罪、二起、三淨、四出。罪者，罪自性，謂五聚罪。起者，起、三淨、四出。
罪者，罪自性，謂五聚罪。起者，罪緣起，此有四種：一無知、二放逸、三煩惱疾罪緣起，此有四種：一無知、二放逸、三煩惱疾利、四無恭敬心。淨者，罪還淨，由善心不由利、四無恭敬心。
淨者，罪還淨，由善心不由治罰。出者，罪出離，此有七種：一者悔過，謂治罰。出者，罪出離，此有七種：一者悔過，謂永遮相續；二者順教，謂與學羯磨治罰；三永遮相續；
二者順教，謂與學羯磨治罰；三者開許，謂先時已制、後時更開；四者更捨，者開許，謂先時已制、後時更開；
四者更捨，謂僧和合與，學者捨是時，先犯還得清淨；五謂僧和合與，學者捨是時，先犯還得清淨；五者轉依，謂比丘比丘尼男女轉根出不共罪；者轉依，謂比丘比丘尼男女轉根出不共罪；
六者實觀，謂法憂陀那由勝觀察；七者性六者實觀，謂法憂陀那由勝觀察；七者性得，謂見諦時細罪無體，由證法空法爾所得。得，謂見諦時細罪無體，由證法空法爾所得。
復四義者，一人、二制、三解、四判。人者，謂犯罪復四義者，一人、二制、三解、四判。人者，謂犯罪人。制者，謂依彼犯人，大師集眾說彼過失，制人。
制者，謂依彼犯人，大師集眾說彼過失，制
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