非有而有。何以故？非有者，彼幻事無體，由無非有而有。何以故？
非有者，彼幻事無體，由無實體故。而有者，彼幻事非無體，由像顯現故。實體故。而有者，彼幻事非無體，由像顯現故。
無體體無二是故說是幻者，如是無體與體無體體無二是故說是幻者，如是無體與體無二，由此義故說彼是幻。偈曰：無二，由此義故說彼是幻。偈曰：說有二種光，而無二光體，說有二種光，而無二光體，是故說色等，有體即無體。是故說色等，有體即無體。
釋曰：說有二種光而無二光體者，此顯虛妄釋曰：說有二種光而無二光體者，此顯虛妄分別，有而非有。何以故？有者，彼二光顯現故。分別，有而非有。何以故？
有者，彼二光顯現故。非有者，彼實體不可得故。是故說色等有體非有者，彼實體不可得故。
是故說色等有體即無體者，由此義故，故說色等有體即是無即無體者，由此義故，故說色等有體即是無體。偈曰：體。偈曰：無體非無體，非無體即體，無體非無體，非無體即體，是故說色等，無體體無二。是故說色等，無體體無二。
釋曰：無體非無體非無體即體者，此顯虛妄釋曰：無體非無體非無體即體者，此顯虛妄分別非有而有。何以故？非有者，彼二光無體，分別非有而有。何以故？
非有者，彼二光無體，由無實體故。而有者，彼二光非無體，由光顯由無實體故。而有者，彼二光非無體，由光顯現故。是故說色等無體體無二者，由此義故，現故。
是故說色等無體體無二者，由此義故，故說色等無體與體而無有二。問：體與無體故說色等無體與體而無有二。問：體與無體何不一向定說，而令彼二無差別耶？偈曰：何不一向定說，而令彼二無差別耶？
偈曰：有邊為遮立，無邊為遮謗，有邊為遮立，無邊為遮謗，退大趣小滅，遮彼亦如是。退大趣小滅，遮彼亦如是。釋曰：如其次第，一為遮有邊，二為遮無邊，三釋曰：如其次第，一為遮有邊，二為遮無邊，三為遮趣小乘寂滅，是故不得一向定說。問：云為遮趣小乘寂滅，是故不得一向定說。
問：云何遮有邊？答：有邊為遮立。此明由於無體，知何遮有邊？答：有邊為遮立。
此明由於無體，知無體故，不應安立有。問：云何遮無邊？答：無邊無體故，不應安立有。問：云何遮無邊？
答：無邊為遮謗。此明由於有體，知世諦故，不應非謗為遮謗。此明由於有體，知世諦故，不應非謗無。問：云何遮趣小乘寂滅？答：退大趣小滅遮無。
問：云何遮趣小乘寂滅？答：退大趣小滅遮彼亦如是。此明由彼二無別故，不應厭體入彼亦如是。
此明由彼二無別故，不應厭體入小涅槃。偈曰：小涅槃。偈曰：
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