有覆及無覆，相應不相應，有覆及無覆，相應不相應，有聚亦無聚，極入亦遠入，有聚亦無聚，極入亦遠入，復此十三義，分別於信種。復此十三義，分別於信種。釋曰：信種差別亦有十三。一者可奪信，謂下釋曰：信種差別亦有十三。
一者可奪信，謂下品信。二者有間信，謂中品信。三者無間信，謂品信。二者有間信，謂中品信。
三者無間信，謂上品信。四者多信，謂大乘信。五者少信，謂小上品信。四者多信，謂大乘信。
五者少信，謂小乘信。六者有覆信，謂有障信，由不能勝進故。乘信。六者有覆信，謂有障信，由不能勝進故。
七者無覆信，謂無障信，由能勝進故。八者相七者無覆信，謂無障信，由能勝進故。八者相應信，謂熟修信，由恒行及恭敬行故。九者應信，謂熟修信，由恒行及恭敬行故。
九者不相應信，謂不熟修信，由離前二行故。十者不相應信，謂不熟修信，由離前二行故。十者有聚信，謂有果信，由能得大菩提故。十一者有聚信，謂有果信，由能得大菩提故。
十一者無聚信，謂無果信，由不能得大菩提故。十二無聚信，謂無果信，由不能得大菩提故。十二者極入信，謂功用信，從初地至七地故。十者極入信，謂功用信，從初地至七地故。
十三者遠入信，謂極淨信，從八地至佛地故。已三者遠入信，謂極淨信，從八地至佛地故。已說信種，次說信障難。偈曰：說信種，次說信障難。
偈曰：多忘亦懈怠，行迷并惡友，多忘亦懈怠，行迷并惡友，善羸及邪憶，放逸復少聞，善羸及邪憶，放逸復少聞，聞喜及思喜，因定增上慢，聞喜及思喜，因定增上慢，應知此等過，障礙於信相。應知此等過，障礙於信相。釋曰：障者，相違義。多忘者，於已生信為障。懈釋曰：障者，相違義。
多忘者，於已生信為障。懈怠者，於未生信為障。行迷者，於正受、似受信怠者，於未生信為障。
行迷者，於正受、似受信為障，如先所受能受執著故。惡友者，於他為障，如先所受能受執著故。惡友者，於他力信為障，以倒法令受故。善羸者，於自力信力信為障，以倒法令受故。
善羸者，於自力信為障。邪憶者，於不迷信為障。放逸者，於現前為障。邪憶者，於不迷信為障。
放逸者，於現前信為障。少聞者，於聽法信為障，不聽了義故。信為障。少聞者，於聽法信為障，不聽了義故。
聞喜者，於求義信為障，少思惟故。思喜及定聞喜者，於求義信為障，少思惟故。思喜及定慢者，於觀察信為障，少修及不細觀察故。問：慢者，於觀察信為障，少修及不細觀察故。
問：何障障信種？偈曰：何障障信種？偈曰：不厭及不習，有厭亦有覆，不厭及不習，有厭亦有覆，
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