自性與功力，領受及方便，自性與功力，領受及方便，自在小大等，如是有十八，自在小大等，如是有十八，盡攝諸作意，行者應勤修。盡攝諸作意，行者應勤修。釋曰：十八種作意者，一種性作意、二所作作釋曰：十八種作意者，一種性作意、二所作作意、三依止作意、四信安作意、五欲生作意、六意、三依止作意、四信安作意、五欲生作意、六依定作意、七依智作意、八別緣作意、九種依定作意、七依智作意、八別緣作意、九種種緣作意、十通達作意、十一修種作意、十種緣作意、十通達作意、十一修種作意、十二自性作意、十三功力作意、十四領受作二自性作意、十三功力作意、十四領受作意、十五方便作意、十六自在作意、十七小意、十五方便作意、十六自在作意、十七小作意、十八大作意。種性作意者，由聲聞等作意、十八大作意。
種性作意者，由聲聞等三乘性定故。所作作意者，由福智二聚圓滿三乘性定故。所作作意者，由福智二聚圓滿故。依止作意者，由在家出家迫迮不迫迮故。
依止作意者，由在家出家迫迮不迫迮差別故。信安作意者，念佛相應故。欲生作意差別故。信安作意者，念佛相應故。
欲生作意者，隨念佛時信心相應故。依定作意者，有覺者，隨念佛時信心相應故。依定作意者，有覺有觀等三三昧相應故。依智作意者，從聞思有觀等三三昧相應故。
依智作意者，從聞思修方便次第生故。別緣作意者，此有五種，於修方便次第生故。別緣作意者，此有五種，於修多羅、憂陀那、伽陀、阿波陀那，一受、二持、修多羅、憂陀那、伽陀、阿波陀那，一受、二持、三讀、四思、五說故。種種緣作意者，此有七種，三讀、四思、五說故。
種種緣作意者，此有七種，名緣、句緣、字緣、人無我緣、法無我緣、色緣、無色名緣、句緣、字緣、人無我緣、法無我緣、色緣、無色緣。色緣謂身緣，無色緣謂受、心、法緣。通達作緣。色緣謂身緣，無色緣謂受、心、法緣。
通達作意者，此有四種：一通達物，謂知苦體。二通達意者，此有四種：一通達物，謂知苦體。二通達義，謂知苦無常空無我義。三通達果，謂知解義，謂知苦無常空無我義。
三通達果，謂知解脫。四通達覺，謂知解脫智。修種作意者，此有脫。四通達覺，謂知解脫智。
修種作意者，此有四種修及三十七種修。四種修者，謂人無四種修及三十七種修。四種修者，謂人無我種修、法無我種修、見種修、智種修。三十七我種修、法無我種修、見種修、智種修。
三十七種修者，謂不淨、苦、無常、無我四種修，是名四種修者，謂不淨、苦、無常、無我四種修，是名四念處種修。復次得、習、斷、對治四種修，是名四念處種修。復次得、習、斷、對治四種修，是名四正勤種修。復次為對治知足、亂疑、掉動、沈沒正勤種修。
復次為對治知足、亂疑、掉動、沈沒四障故，欲、進、念、慧四種修，是名四神足種修。四障故，欲、進、念、慧四種修，是名四神足種修。
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