復次住心者，為成就出世間故，起信、勤、不忘、復次住心者，為成就出世間故，起信、勤、不忘、心住、簡擇五種修，是名五根種修。復次如是心住、簡擇五種修，是名五根種修。復次如是五修能治五障，即名為力，是名五力種修。復五修能治五障，即名為力，是名五力種修。
復次於菩提正憶、簡擇、勇猛、慶悅、調柔、心住、平等次於菩提正憶、簡擇、勇猛、慶悅、調柔、心住、平等七種修，是名七覺分種修。復次得決定故，七種修，是名七覺分種修。復次得決定故，成淨持地業，思惟分別故、聖所受三戒能持成淨持地業，思惟分別故、聖所受三戒能持故、先所得道勤習故、法住相不忘故、無想故、先所得道勤習故、法住相不忘故、無想心住轉依故，如是八種修，是名八道分種心住轉依故，如是八種修，是名八道分種修。自性作意者，此有二種：一奢摩他、二毘修。
自性作意者，此有二種：一奢摩他、二毘鉢舍那，此二是道自性故。功力作意者，力有鉢舍那，此二是道自性故。功力作意者，力有二種：一拔除熏習、二拔除相見。領受作意者，二種：一拔除熏習、二拔除相見。
領受作意者，諸佛菩薩教授所有法流悉受持故。方便作諸佛菩薩教授所有法流悉受持故。方便作意者，於定所行處方便有五：一解數方便，於意者，於定所行處方便有五：一解數方便，於名句字數悉通達故。二解具方便，具有二種，名句字數悉通達故。
二解具方便，具有二種，一分量具所謂諸字、二非分量具所謂名句一分量具所謂諸字、二非分量具所謂名句等。三解分別方便，分別二種，一依名分別義、等。三解分別方便，分別二種，一依名分別義、二依義分別名。非分別者字也。四解次第方二依義分別名。
非分別者字也。四解次第方便，謂先取名後轉取義。五解通達方便，通達便，謂先取名後轉取義。
五解通達方便，通達有十一種，一通達客塵、二通達境光、三通達有十一種，一通達客塵、二通達境光、三通達義不可得、四通達不可得不可得、五通達法義不可得、四通達不可得不可得、五通達法界、六通達人無我、七通達法無我、八通達下界、六通達人無我、七通達法無我、八通達下劣心、九通達高大心、十通達所得法、十一通劣心、九通達高大心、十通達所得法、十一通達所立法。自在作意者，自在三種：一惑障極達所立法。
自在作意者，自在三種：一惑障極清淨、二惑智二障極清淨、三功德極清淨。小清淨、二惑智二障極清淨、三功德極清淨。小作意者，謂初清淨。大作意者，謂後二清淨。已作意者，謂初清淨。
大作意者，謂後二清淨。已說求作意，次說求真實義。偈曰：說求作意，次說求真實義。
偈曰：離二及迷依，無說無戲論，離二及迷依，無說無戲論，三應及二淨，二淨三譬顯。三應及二淨，二淨三譬顯。釋曰：離二及迷依無說無戲論者，此中應知，釋曰：離二及迷依無說無戲論者，此中應知，
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