立學足。解者，謂如所制，更廣分別。判者，謂云立學足。解者，謂如所制，更廣分別。
判者，謂云何得罪、云何不得罪，如是應持。已說求法，次何得罪、云何不得罪，如是應持。已說求法，次說求緣。偈曰：說求緣。
偈曰：佛說所緣法，應知內外俱，佛說所緣法，應知內外俱，得二無二義，二亦不可得。得二無二義，二亦不可得。釋曰：佛說所緣法應知內外俱者，佛說一切釋曰：佛說所緣法應知內外俱者，佛說一切所緣法有三種，一內、二外、三俱，彼能取自性所緣法有三種，一內、二外、三俱，彼能取自性身等為內，所取自性身等為外，合二自性為身等為內，所取自性身等為外，合二自性為俱。得二無二義二亦不可得者，於此內外二俱。
得二無二義二亦不可得者，於此內外二緣，如其次第得無二義。問：云何得？答：若所取緣，如其次第得無二義。問：云何得？
答：若所取義與能取義無別觀，若能取義與所取義無義與能取義無別觀，若能取義與所取義無別觀。復次合二為一，由於內外二緣得如如別觀。復次合二為一，由於內外二緣得如如故。如是彼二無有二義，則此二緣亦不可得。故。
如是彼二無有二義，則此二緣亦不可得。問：已說得緣，云何得智？偈曰：問：已說得緣，云何得智？
偈曰：三緣得三智，淨持意言境，三緣得三智，淨持意言境，了別義光已，安心唯有名。了別義光已，安心唯有名。釋曰：三緣，謂如前說內外俱三境。三智，謂聞釋曰：三緣，謂如前說內外俱三境。
三智，謂聞思修三慧。由依三緣，能得三慧。問：云何得？答：思修三慧。由依三緣，能得三慧。
問：云何得？答：若於三緣淨持意言境，即得聞慧。意言者，分若於三緣淨持意言境，即得聞慧。
意言者，分別也。淨者，信決定。持者，擇彼種。由此得聞慧。別也。淨者，信決定。
持者，擇彼種。由此得聞慧。
若於三緣了別義光已，即得思慧。謂知義及若於三緣了別義光已，即得思慧。謂知義及光不異意言，由此得思慧。若於三緣安心唯光不異意言，由此得思慧。
若於三緣安心唯有名，即得修慧。謂知義及光但唯是名，由此有名，即得修慧。謂知義及光但唯是名，由此得修慧。如先所說二緣不可得，是故應知彼得修慧。
如先所說二緣不可得，是故應知彼三緣者是聞思修三慧依止。已說求緣，次說三緣者是聞思修三慧依止。已說求緣，次說求作意。偈曰：求作意。
偈曰：最初謂種性，所作及依止，最初謂種性，所作及依止，信安及欲生，依定亦依智，信安及欲生，依定亦依智，別緣種種緣，通達及修種，別緣種種緣，通達及修種，
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