行、七由入修行為先故修果成就、八由修果行、七由入修行為先故修果成就、八由修果成就故究竟出離。菩薩摩訶薩由如是修學，成就故究竟出離。菩薩摩訶薩由如是修學，證得無上正等菩提。證得無上正等菩提。
菩薩十應知者，謂如是修學能證無上正等菩薩十應知者，謂如是修學能證無上正等菩提諸菩薩，略有十種應知。一安住種性、菩提諸菩薩，略有十種應知。一安住種性、二趣入、三不淨勝意樂、四淨勝意樂、五未成二趣入、三不淨勝意樂、四淨勝意樂、五未成熟、六已成熟、七未得決定、八已得決定、九熟、六已成熟、七未得決定、八已得決定、九一生所繫、十住最後有。此中安住種性菩一生所繫、十住最後有。
此中安住種性菩薩，若方便修學發菩提心，即名趣入。既趣入薩，若方便修學發菩提心，即名趣入。既趣入已，乃至未入淨勝意樂地，即名不淨勝意樂；已，乃至未入淨勝意樂地，即名不淨勝意樂；
若得入者，名淨勝意樂。即淨勝意樂菩薩乃若得入者，名淨勝意樂。即淨勝意樂菩薩乃至未入到究竟地，名未成熟；若得入者，名已至未入到究竟地，名未成熟；
若得入者，名已成熟。即未成熟中乃至未入決定行地，名不成熟。即未成熟中乃至未入決定行地，名不決定；若得入者，名得決定。已成熟中復有二決定；
若得入者，名得決定。已成熟中復有二種：一、一生所繫，謂此生後無間證得阿耨種：一、一生所繫，謂此生後無間證得阿耨多羅三藐三菩提。二、住最後有，謂即在此生多羅三藐三菩提。
二、住最後有，謂即在此生證得無上正等菩提。如是從住種性乃至無證得無上正等菩提。如是從住種性乃至無上正等菩提，如前所說十種菩薩盡攝一切上正等菩提，如前所說十種菩薩盡攝一切菩薩。如前所說菩薩學處，盡攝菩薩所有學菩薩。
如前所說菩薩學處，盡攝菩薩所有學處。處。建立諸名號者，謂諸菩薩無有差別，隨德眾建立諸名號者，謂諸菩薩無有差別，隨德眾名，所謂菩提薩埵摩訶薩埵成就覺慧、最上名，所謂菩提薩埵摩訶薩埵成就覺慧、最上明照、最勝之子、最勝所依、最勝所使、最勝明照、最勝之子、最勝所依、最勝所使、最勝萌芽，亦名猛健、亦名上軌範師、亦名商主、亦萌芽，亦名猛健、亦名上軌範師、亦名商主、亦名具大名稱、亦名成就慈悲、亦名大福、亦名名具大名稱、亦名成就慈悲、亦名大福、亦名富自在、亦名大法師。如是等十方無邊世界富自在、亦名大法師。
如是等十方無邊世界中，依無量內德差別施設無數名號應知。是中，依無量內德差別施設無數名號應知。是中若諸菩薩自稱我是菩薩，而不正勤修諸中若諸菩薩自稱我是菩薩，而不正勤修諸菩薩所有學處，當知此是相似菩薩，非實菩菩薩所有學處，當知此是相似菩薩，非實菩
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