所調伏界無量者，或立一種所調伏，謂一切所調伏界無量者，或立一種所調伏，謂一切有情中可調伏者是一類故。或立二種，一具有情中可調伏者是一類故。或立二種，一具縛、二不具縛。或立三種，一鈍根、二中根、三縛、二不具縛。
或立三種，一鈍根、二中根、三利根。或立四種，一剎帝利、二婆羅門、三吠利根。或立四種，一剎帝利、二婆羅門、三吠舍、四戍達羅。或立五種，一貪行、二瞋行、三舍、四戍達羅。
或立五種，一貪行、二瞋行、三癡行、四慢行、五覺行。或立六種，一在家、二癡行、四慢行、五覺行。或立六種，一在家、二出家、三成熟、四未成熟、五解脫、六未解脫。出家、三成熟、四未成熟、五解脫、六未解脫。
或立七種，一信敬；二輕毀；三中庸；四廣或立七種，一信敬；二輕毀；
三中庸；四廣說；五略開智；六常所調伏；七隨緣所說；
五略開智；六常所調伏；
七隨緣所引，謂遇如是如是緣即如是如是轉變。或立引，謂遇如是如是緣即如是如是轉變。或立八種，謂八部眾，從剎帝利眾乃至梵眾。或立八種，謂八部眾，從剎帝利眾乃至梵眾。
或立九種，一如來所化、二聲聞所化、三獨覺所化、九種，一如來所化、二聲聞所化、三獨覺所化、四菩薩所化、五難調伏、六易調伏、七軟語調四菩薩所化、五難調伏、六易調伏、七軟語調伏、八訶擯調伏、九或遠或近調伏。或立十種，伏、八訶擯調伏、九或遠或近調伏。或立十種，一那落迦、二傍生、三鬼趣、四欲界天、五人、一那落迦、二傍生、三鬼趣、四欲界天、五人、六中有、七色有、八無色有、九有想無想、十六中有、七色有、八無色有、九有想無想、十非有想非無想。如是略說五十五種，若依相非有想非無想。
如是略說五十五種，若依相續差別則有無量應知。問：有情界無量、所調續差別則有無量應知。問：有情界無量、所調伏界無量，有何差別？答：有情界者，謂無差別，伏界無量，有何差別？
答：有情界者，謂無差別，一切有情若有種性、若無種性。所調伏界一切有情若有種性、若無種性。所調伏界者，謂唯有種性諸位差別；調伏方便界無量者，謂唯有種性諸位差別；
調伏方便界無量者，已如前說應知。此亦差別分別有無量種。者，已如前說應知。此亦差別分別有無量種。
問：何故唯略說此五無量？答：諸菩薩摩訶薩問：何故唯略說此五無量？答：諸菩薩摩訶薩專為修習利眾生行，是故初立有情界無量。專為修習利眾生行，是故初立有情界無量。
是諸有情依於處所可得受化，是故第二立是諸有情依於處所可得受化，是故第二立世界無量。是諸有情於多世界由種種法得世界無量。是諸有情於多世界由種種法得有染淨差別，是故第三立法界無量。觀有情有染淨差別，是故第三立法界無量。
觀有情中堪能究竟解脫苦者，建立第四所調伏界中堪能究竟解脫苦者，建立第四所調伏界無量。若諸方便善巧能令有情證於解脫，建無量。若諸方便善巧能令有情證於解脫，建
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