殊特法。又諸菩薩以他利益事即為自利益殊特法。又諸菩薩以他利益事即為自利益事，是故菩薩恒現受行一切有情利益之事，事，是故菩薩恒現受行一切有情利益之事，是名第五非殊特法。菩薩摩訶薩由成就此五是名第五非殊特法。
菩薩摩訶薩由成就此五種法故，則五種殊特法成就顯現應知。平等種法故，則五種殊特法成就顯現應知。平等心者，謂諸菩薩於一切有情所有五種平等心者，謂諸菩薩於一切有情所有五種平等心。一菩薩摩訶薩初發心時，如為得大菩提心。
一菩薩摩訶薩初發心時，如為得大菩提故起大誓願，如是亦為利益諸有情故起平故起大誓願，如是亦為利益諸有情故起平等心。二菩薩摩訶薩於諸有情起悲愍俱平等心。二菩薩摩訶薩於諸有情起悲愍俱平等之心。三菩薩摩訶薩於諸有情起如一子等之心。
三菩薩摩訶薩於諸有情起如一子愛俱平等之心。四菩薩摩訶薩於從眾緣已愛俱平等之心。四菩薩摩訶薩於從眾緣已生諸行，知是所想有情事已，了達一有情法生諸行，知是所想有情事已，了達一有情法性即是一切有情法性，於一切有情所起平性即是一切有情法性，於一切有情所起平等法性智俱平等之心。五菩薩摩訶薩如於等法性智俱平等之心。
五菩薩摩訶薩如於一有情行利益行，如是於一切有情亦行利一有情行利益行，如是於一切有情亦行利益行，故於一切有情所起欲作利益事俱平益行，故於一切有情所起欲作利益事俱平等之心。如是名為菩薩摩訶薩於諸有情起等之心。如是名為菩薩摩訶薩於諸有情起於五種平等之心。於五種平等之心。
利益者，謂菩薩摩訶薩於諸有情作一切利利益者，謂菩薩摩訶薩於諸有情作一切利益事，有五種相應知。何等為五？一於違損益事，有五種相應知。何等為五？
一於違損事說正命法而引攝之；二於不隨順能饒益事說正命法而引攝之；二於不隨順能饒益事說隨順法而引攝之；三無依苦惱貧匱無事說隨順法而引攝之；
三無依苦惱貧匱無怙有情為作依怙而引攝之；四宣說趣於善怙有情為作依怙而引攝之；四宣說趣於善趣之道而引攝之；五宣說三乘趣涅槃道而趣之道而引攝之；
五宣說三乘趣涅槃道而引攝之。引攝之。報恩者，謂菩薩摩訶薩於有恩有情所起於報恩者，謂菩薩摩訶薩於有恩有情所起於五種反報利益。何等為五？一安處有情令學五種反報利益。
何等為五？一安處有情令學己德；二方便安處令學他德；三無依無怙苦己德；
二方便安處令學他德；三無依無怙苦惱貧匱者為作依怙；四勸令供養諸佛如來；惱貧匱者為作依怙；
四勸令供養諸佛如來；五令自書寫佛所說法及受持供養。五令自書寫佛所說法及受持供養。
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