欣讚者，有五種處，菩薩摩訶薩常應欣讚。何欣讚者，有五種處，菩薩摩訶薩常應欣讚。何等為五？一值佛出世而得承事；二於如來所等為五？
一值佛出世而得承事；二於如來所常聞六波羅蜜多相應菩薩藏法；三於成熟常聞六波羅蜜多相應菩薩藏法；
三於成熟一切有情行堪任修習；四速證無上正等菩一切有情行堪任修習；四速證無上正等菩提；五證菩提已菩薩聲聞大眾和合。提；
五證菩提已菩薩聲聞大眾和合。不虛方便行者，謂菩薩摩訶薩於諸有情有五不虛方便行者，謂菩薩摩訶薩於諸有情有五種不虛利益方便勝行。何等為五？一菩薩摩種不虛利益方便勝行。
何等為五？一菩薩摩訶薩於諸有情以利益安樂意為先。二菩薩訶薩於諸有情以利益安樂意為先。
二菩薩摩訶薩成就不顛倒覺，於利益安樂事如實摩訶薩成就不顛倒覺，於利益安樂事如實了知。三以隨宜方便說種種法，令諸有情隨了知。三以隨宜方便說種種法，令諸有情隨所堪任悉得調伏，此唯如來究竟堪能。四菩所堪任悉得調伏，此唯如來究竟堪能。
四菩薩摩訶薩於一切時心無厭倦。五菩薩摩訶薩摩訶薩於一切時心無厭倦。五菩薩摩訶薩平等大悲，於下中上諸有情所心無偏黨。薩平等大悲，於下中上諸有情所心無偏黨。
復次嗢拕南曰：復次嗢拕南曰：不顛倒方便，退墮與勝進，不顛倒方便，退墮與勝進，相似、實功德，善調伏有情。相似、實功德，善調伏有情。論曰：不顛倒方便者，謂菩薩摩訶薩有五種論曰：不顛倒方便者，謂菩薩摩訶薩有五種方便，攝一切正方便應知。何等為五？一隨護方便，攝一切正方便應知。
何等為五？一隨護方便、二無過方便、三擇力方便、四淨勝意樂方便、二無過方便、三擇力方便、四淨勝意樂方便、五入決定方便。隨護方便者，謂菩薩摩方便、五入決定方便。
隨護方便者，謂菩薩摩訶薩善護聰叡，以俱生智速攝受法。又善護訶薩善護聰叡，以俱生智速攝受法。又善護憶念，由憶念故所攝受法持不忘失。又善護憶念，由憶念故所攝受法持不忘失。
又善護智慧，由智慧故於所攝受法善觀察義正慧智慧，由智慧故於所攝受法善觀察義正慧通達，由遠離隨順聰叡憶念智慧退分因故，通達，由遠離隨順聰叡憶念智慧退分因故，及由親近修習隨順住分勝分因故。又善護及由親近修習隨順住分勝分因故。又善護自心，由善防護諸根門故。又善護他心，由正自心，由善防護諸根門故。
又善護他心，由正方便護他心故。無過方便者，謂菩薩摩訶薩方便護他心故。無過方便者，謂菩薩摩訶薩於諸善法無倒勇猛，無量無間迴向菩提。擇於諸善法無倒勇猛，無量無間迴向菩提。
擇力方便者，謂即此一切住勝解行地中應知。力方便者，謂即此一切住勝解行地中應知。
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