故。滅者，有二種應知，一暫時滅、二究竟滅。故。滅者，有二種應知，一暫時滅、二究竟滅。
暫時滅者，於已成熟已解脫有情，諸佛如來暫時滅者，於已成熟已解脫有情，諸佛如來暫時示現入般涅槃，非是究竟。究竟滅者，謂暫時示現入般涅槃，非是究竟。究竟滅者，謂一切煩惱及彼習氣及所依苦究竟永盡應一切煩惱及彼習氣及所依苦究竟永盡應知。功德多種者，嗢拕南曰：知。
功德多種者，嗢拕南曰：殊特、非殊特，平等心、利益，殊特、非殊特，平等心、利益，報恩與欣讚，不虛方便行。報恩與欣讚，不虛方便行。論曰：殊特者，謂諸菩薩修學無上正等覺乘論曰：殊特者，謂諸菩薩修學無上正等覺乘時，有五種殊特之法應知。何等為五？一於一時，有五種殊特之法應知。
何等為五？一於一切有情非有因緣而起親愛、二唯為利益諸切有情非有因緣而起親愛、二唯為利益諸有情故常處流轉忍受大苦、三於多煩惱難有情故常處流轉忍受大苦、三於多煩惱難調有情善能解了調伏方便、四於極難解真調有情善能解了調伏方便、四於極難解真實義理能隨悟入、五具足不思議威德。如是實義理能隨悟入、五具足不思議威德。
如是五法非餘有情所共有，故名為殊特。五法非餘有情所共有，故名為殊特。非殊特者，謂諸菩薩修學無上正等覺乘時，非殊特者，謂諸菩薩修學無上正等覺乘時，有五種非殊特法。菩薩摩訶薩由成就此五有五種非殊特法。
菩薩摩訶薩由成就此五種法故，則五種殊特法成就顯現。何等為五？種法故，則五種殊特法成就顯現。何等為五？
謂諸菩薩以因利他苦即為己樂，是故菩薩謂諸菩薩以因利他苦即為己樂，是故菩薩恒遍受行利他因苦，是名第一非殊特法。又恒遍受行利他因苦，是名第一非殊特法。又諸菩薩雖善了知生死涅槃過失功德，而樂諸菩薩雖善了知生死涅槃過失功德，而樂令有情畢竟清淨即為己樂，是故菩薩為淨令有情畢竟清淨即為己樂，是故菩薩為淨有情增上力故，恒誓受行處生死法，是名第有情增上力故，恒誓受行處生死法，是名第二非殊特法。又諸菩薩雖善了知默然樂味，二非殊特法。
又諸菩薩雖善了知默然樂味，而樂令有情畢竟清淨即為己樂，是故菩薩而樂令有情畢竟清淨即為己樂，是故菩薩為淨有情增上力故，恒勤方便而為說法，是為淨有情增上力故，恒勤方便而為說法，是名第三非殊特法。又諸菩薩雖已積集六波名第三非殊特法。又諸菩薩雖已積集六波羅蜜多善根，而樂令有情畢竟清淨即為己羅蜜多善根，而樂令有情畢竟清淨即為己樂，是故菩薩為淨有情增上力故，以清淨意樂，是故菩薩為淨有情增上力故，以清淨意而施與之，又不期彼施果異熟，是名第四非而施與之，又不期彼施果異熟，是名第四非
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