立第五調伏方便界無量。是故諸菩薩摩訶立第五調伏方便界無量。是故諸菩薩摩訶薩依是五無量能起一切善巧作用。宣說果薩依是五無量能起一切善巧作用。
宣說果利益者，謂諸菩薩摩訶薩為諸有情宣說正利益者，謂諸菩薩摩訶薩為諸有情宣說正法，有五種廣大果利益應知。云何為五？一或法，有五種廣大果利益應知。云何為五？
一或有有情聞說正法時，遠塵離垢於諸法中得有有情聞說正法時，遠塵離垢於諸法中得法眼生。二或有有情即說是正法時，得諸漏法眼生。二或有有情即說是正法時，得諸漏盡。三或有有情因說此法，發於無上正等覺盡。
三或有有情因說此法，發於無上正等覺心。四或有有情聞說此法，即得菩薩最勝法心。四或有有情聞說此法，即得菩薩最勝法忍。五或有有情聞佛菩薩說正法已，受持修忍。
五或有有情聞佛菩薩說正法已，受持修行展轉宣說，令正法眼久住不滅。是名五種行展轉宣說，令正法眼久住不滅。是名五種宣說廣大果利益應知。宣說廣大果利益應知。
大乘性者，謂菩薩乘與七大性相應故，說名大乘性者，謂菩薩乘與七大性相應故，說名大乘。云何為七？一法大性，謂十二分教中菩大乘。云何為七？
一法大性，謂十二分教中菩薩藏所攝方廣之教。二發心大性，謂已發無薩藏所攝方廣之教。二發心大性，謂已發無上正等覺心。三勝解大性，謂於前所說法大上正等覺心。
三勝解大性，謂於前所說法大性境起勝信解。四勝意樂大性，謂已超過勝性境起勝信解。四勝意樂大性，謂已超過勝解行地入淨勝意樂地。五資糧大性，謂已成解行地入淨勝意樂地。
五資糧大性，謂已成就福智二種大資糧故，能證無上正等菩提。就福智二種大資糧故，能證無上正等菩提。六時大性，謂三大劫阿僧企耶時能證無上六時大性，謂三大劫阿僧企耶時能證無上正等菩提。七成滿大性，謂即無上正等菩提。正等菩提。
七成滿大性，謂即無上正等菩提。此所成滿菩提自體，比餘成滿自體尚無與此所成滿菩提自體，比餘成滿自體尚無與等，何況超勝此中法大性乃至時大性。此之等，何況超勝此中法大性乃至時大性。
此之六種是成滿大性之因，成滿大性一種是前六種是成滿大性之因，成滿大性一種是前六之果應知。六之果應知。攝者，謂八種法能具足攝一切大乘，一菩薩攝者，謂八種法能具足攝一切大乘，一菩薩藏教、二於菩薩藏中顯示諸法真實義教、三藏教、二於菩薩藏中顯示諸法真實義教、三於菩薩藏中顯示一切諸佛菩薩不可思議最於菩薩藏中顯示一切諸佛菩薩不可思議最勝廣大甚深威德教、四於上所說如理聽聞、勝廣大甚深威德教、四於上所說如理聽聞、五先如理思趣勝意樂、六得勝意樂入初修五先如理思趣勝意樂、六得勝意樂入初修
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