三次第、四正行、五正行果。如其次第，〈菩薩地〉三次第、四正行、五正行果。如其次第，〈菩薩地〉中種性品、發心品、住品、餘諸品大菩提建立中種性品、發心品、住品、餘諸品大菩提建立二品所攝應知。大菩提多種者，謂五種大菩二品所攝應知。
大菩提多種者，謂五種大菩提，一自性、二功用、三方便、四轉、五滅。提，一自性、二功用、三方便、四轉、五滅。自性者，謂超過一切聲聞獨覺所得轉依。此自性者，謂超過一切聲聞獨覺所得轉依。
此有四種應知，一生起依止、二不生依止、三善有四種應知，一生起依止、二不生依止、三善觀察所知果、四法界淨相。觀察所知果、四法界淨相。生起依止者，謂佛相續出世間道，依此轉依生起依止者，謂佛相續出世間道，依此轉依方得生起，非不生起。若離此轉依亦生起者，方得生起，非不生起。
若離此轉依亦生起者，未轉依前應已生起。不生依止者，謂一切煩未轉依前應已生起。不生依止者，謂一切煩惱及彼習氣，依此轉依不復生起。若不爾者，惱及彼習氣，依此轉依不復生起。
若不爾者，未轉依前眾緣和合一切煩惱及彼習氣，永未轉依前眾緣和合一切煩惱及彼習氣，永更不生已應可得。更不生已應可得。善觀察所知果者，謂此轉依是善通達所知、善觀察所知果者，謂此轉依是善通達所知、實際所知真如果。若不爾者，諸佛自體應更實際所知真如果。
若不爾者，諸佛自體應更了知、應更斷滅。了知、應更斷滅。法界淨相者，謂此轉依無眾相故，極善清淨法界淨相者，謂此轉依無眾相故，極善清淨法界所顯。若不爾者，應是無常可思議法。然法界所顯。
若不爾者，應是無常可思議法。然此轉依是常住相，不可思議無二所顯。此轉依是常住相，不可思議無二所顯。
此不可思議性復有五種應知，一自性、二處此不可思議性復有五種應知，一自性、二處所、三住、四一性異性、五成立所作。所、三住、四一性異性、五成立所作。自性者，此轉依性即色離色不可思議。如是自性者，此轉依性即色離色不可思議。
如是即受想行識離受想行識不可思議，地界水即受想行識離受想行識不可思議，地界水界火界風界若即若離不可思議，眼處耳處界火界風界若即若離不可思議，眼處耳處鼻處舌處身處意處等若即若離不可思議，鼻處舌處身處意處等若即若離不可思議，若有若無等不可思議。若有若無等不可思議。處所者，此轉依性若在欲界若離欲界不可處所者，此轉依性若在欲界若離欲界不可思議，若在色無色界若離色無色界不可思思議，若在色無色界若離色無色界不可思議，人間天上若在若離不可思議，十方世界議，人間天上若在若離不可思議，十方世界
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