有，住唯心故，能除所取能取二相，現證無二有，住唯心故，能除所取能取二相，現證無二真實法界，善決定智依此生故。此前半頌及真實法界，善決定智依此生故。此前半頌及後第三顯見道位，如所現證次當顯示。體知後第三顯見道位，如所現證次當顯示。
體知離心無別物由此即會心非有者，謂知離心離心無別物由此即會心非有者，謂知離心無別一切所緣境界，由彼無故，能緣心性亦無別一切所緣境界，由彼無故，能緣心性亦不得成。智者了達二皆無者，勝慧相應故名不得成。智者了達二皆無者，勝慧相應故名智者。於二無性能決定知，故名了達；遍計所智者。
於二無性能決定知，故名了達；遍計所執所緣能緣本來無性，名二皆無。等住二無執所緣能緣本來無性，名二皆無。
等住二無真法界者，平等安住故名等住，所取能取悉真法界者，平等安住故名等住，所取能取悉皆遠離故言二無。如是現證法界非虛，名真皆遠離故言二無。如是現證法界非虛，名真法界。慧者無分別智力者，謂諸菩薩無分別法界。
慧者無分別智力者，謂諸菩薩無分別智所有功能。周遍平等常順行者，謂總內外智所有功能。周遍平等常順行者，謂總內外故名周遍。如所取無，能取亦爾，故名平等。隨故名周遍。
如所取無，能取亦爾，故名平等。隨順觀察契經等法其性平等，譬如虛空，故名順觀察契經等法其性平等，譬如虛空，故名順行。時恒故常。滅者除也。依謂一切雜染法順行。
時恒故常。滅者除也。
依謂一切雜染法因難可悟入，喻於榛梗。諸雜染法名為過失。因難可悟入，喻於榛梗。諸雜染法名為過失。
習氣積集故名為聚。如大良藥銷眾毒者，其習氣積集故名為聚。如大良藥銷眾毒者，其義易了。能除遠入諸過失，故如阿揭陀。此第義易了。
能除遠入諸過失，故如阿揭陀。此第四頌顯示修道。佛說妙法善成立者，謂牟尼四頌顯示修道。
佛說妙法善成立者，謂牟尼尊所說正法極善成立。安慧并根法界中者，尊所說正法極善成立。安慧并根法界中者，謂安其慧置佛所說善成立法，并其根本真謂安其慧置佛所說善成立法，并其根本真法界中。根者，謂此是覺因故。或總緣法名為法界中。
根者，謂此是覺因故。或總緣法名為根本，謂一切經皆以十地為根本故。法依彼根本，謂一切經皆以十地為根本故。
法依彼轉故名法界，即諸法空。了知念趣唯分別者，轉故名法界，即諸法空。了知念趣唯分別者，謂後得智依法界轉，了知念趣唯是分別，離謂後得智依法界轉，了知念趣唯是分別，離分別外無所念法。謂彼所念契經等法，及所分別外無所念法。
謂彼所念契經等法，及所應念波羅蜜多并彼果等，遍計所執性皆無應念波羅蜜多并彼果等，遍計所執性皆無故。勇猛疾歸德海岸者，謂諸菩薩由先漸次故。勇猛疾歸德海岸者，謂諸菩薩由先漸次修習現觀無分別智後得智故，速能證獲一修習現觀無分別智後得智故，速能證獲一
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