有障。我有妙善等者，謂我能永斷所對治障，有障。我有妙善等者，謂我能永斷所對治障，由無障善而成其善，云何當來而不證得圓由無障善而成其善，云何當來而不證得圓滿佛果。練磨心者，謂策舉心，令其猛利，對治滿佛果。
練磨心者，謂策舉心，令其猛利，對治退屈。退屈。論曰：此中有頌：論曰：此中有頌：人趣諸有情，處數皆無量，人趣諸有情，處數皆無量，念念證等覺，故不應退屈。念念證等覺，故不應退屈。
諸淨心意樂，能修行施等，諸淨心意樂，能修行施等，此勝者已得，故能修施等。此勝者已得，故能修施等。善者於死時，得隨樂自滿，善者於死時，得隨樂自滿，勝善由永斷，圓滿云何無！勝善由永斷，圓滿云何無！
釋曰：復以伽他攝如是義。人趣諸有情等者，釋曰：復以伽他攝如是義。人趣諸有情等者，其心怯弱名為退屈，勸彼不應心生退屈。謂其心怯弱名為退屈，勸彼不應心生退屈。
謂我不能證覺無上正等菩提，名心怯弱。今勸我不能證覺無上正等菩提，名心怯弱。今勸進彼不應於己謂無功能，故無退屈。如有頌進彼不應於己謂無功能，故無退屈。
如有頌言：言：無量十方諸有情，念念已證善逝果，無量十方諸有情，念念已證善逝果，彼既丈夫我亦爾，不應自輕而退屈。彼既丈夫我亦爾，不應自輕而退屈。諸淨心意樂能修行施等者，謂非不善及無諸淨心意樂能修行施等者，謂非不善及無記心而行施等，唯是善心故名淨心。如有世記心而行施等，唯是善心故名淨心。
如有世間不善無記散亂心中亦行施等，希願諸有間不善無記散亂心中亦行施等，希願諸有及財位故；菩薩不爾，唯求無上正等菩提。及財位故；菩薩不爾，唯求無上正等菩提。
言意樂者，謂能無礙修施等因，如先已說。此言意樂者，謂能無礙修施等因，如先已說。此勝者已得故能修施等者，謂諸菩薩名為勝勝者已得故能修施等者，謂諸菩薩名為勝者，先已得此殊勝意樂，由此施等波羅蜜多者，先已得此殊勝意樂，由此施等波羅蜜多任運而轉，如說而修故名已得。由此決定捨任運而轉，如說而修故名已得。
由此決定捨所對治，捨所治故不由功用，於其施等任運所對治，捨所治故不由功用，於其施等任運而轉。等者，等取戒乃至慧波羅蜜多。善者於而轉。等者，等取戒乃至慧波羅蜜多。
善者於死時者，謂由世間善而成善者，於命終時得。死時者，謂由世間善而成善者，於命終時得。
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