解故。或有能入在見道中，如理通達此意言解故。或有能入在見道中，如理通達此意言故。此中如理而通達者，謂通達彼非法非義，故。
此中如理而通達者，謂通達彼非法非義，非所取非能取故。或有能入在修道中，由此非所取非能取故。或有能入在修道中，由此修習對治煩惱所知障故。或有能入在究竟道修習對治煩惱所知障故。
或有能入在究竟道中，最極清淨離諸障故。如是四種是能入位。中，最極清淨離諸障故。如是四種是能入位。
論曰：由何能入？由善根力所任持故，謂三種論曰：由何能入？由善根力所任持故，謂三種相練磨心故、斷四處故、緣法義境止觀恒常相練磨心故、斷四處故、緣法義境止觀恒常慇重加行無放逸故。釋曰：由何能入者，此慇重加行無放逸故。
釋曰：由何能入者，此問入因，謂由何因於此能入。由善根力所任問入因，謂由何因於此能入。由善根力所任持故等者，謂雖有善根力，而心或退屈，故說持故等者，謂雖有善根力，而心或退屈，故說三種相練磨心故等。三種相練磨心故等。
論曰：無量諸世界無量人有情，剎那剎那證論曰：無量諸世界無量人有情，剎那剎那證覺無上正等菩提，是為第一練磨其心。由此覺無上正等菩提，是為第一練磨其心。由此意樂能行施等波羅蜜多，我已獲得如是意意樂能行施等波羅蜜多，我已獲得如是意樂，我由此故，少用功力修習施等波羅蜜多樂，我由此故，少用功力修習施等波羅蜜多當得圓滿，是為第二練磨其心。若有成就當得圓滿，是為第二練磨其心。
若有成就諸有障善，於命終時即便可愛一切自體圓諸有障善，於命終時即便可愛一切自體圓滿而生。我有妙善無障礙善，云何爾時不當滿而生。我有妙善無障礙善，云何爾時不當獲得一切圓滿，是名第三練磨其心。釋曰：獲得一切圓滿，是名第三練磨其心。
釋曰：無量諸世界等者，此言顯示初練磨心，引無量諸世界等者，此言顯示初練磨心，引他例己令心增盛無有退屈。由此意樂者，顯他例己令心增盛無有退屈。由此意樂者，顯示第二練磨其心。我已獲得如是意樂者，顯示第二練磨其心。
我已獲得如是意樂者，顯此意樂離諸弊縛，謂此意樂遠離慳悋、遠此意樂離諸弊縛，謂此意樂遠離慳悋、遠離欲尋、遠離恚尋、遠離懈怠、遠離惛沈及離欲尋、遠離恚尋、遠離懈怠、遠離惛沈及以睡眠、遠離無明。我由此故少用功力修習以睡眠、遠離無明。我由此故少用功力修習施等波羅蜜多當得圓滿者，謂已獲得殊勝施等波羅蜜多當得圓滿者，謂已獲得殊勝意樂，便能任運修行施等，速令圓滿。若有成意樂，便能任運修行施等，速令圓滿。
若有成就等者，顯示第三練磨其心。諸有障善者，謂就等者，顯示第三練磨其心。諸有障善者，謂有成就諸世間善，未能永斷所治障故，說名有成就諸世間善，未能永斷所治障故，說名
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