了所取是無，如所取性既無所有，所取性上了所取是無，如所取性既無所有，所取性上能取之性亦不得成。後觸無所得者，謂從此能取之性亦不得成。後觸無所得者，謂從此後證無二性所得真如。後證無二性所得真如。
論曰：復有別五現觀伽他，如《大乘經莊嚴論》論曰：復有別五現觀伽他，如《大乘經莊嚴論》說：說：福德智慧二資糧，菩薩善備無邊際，福德智慧二資糧，菩薩善備無邊際，於法思量善決已，故了義趣唯言類。於法思量善決已，故了義趣唯言類。若知諸義唯是言，即住似彼唯心理，若知諸義唯是言，即住似彼唯心理，便能現證真法界，是故二相悉蠲除。便能現證真法界，是故二相悉蠲除。
體知離心無別物，由此即會心非有，體知離心無別物，由此即會心非有，智者了達二皆無，等住二無真法界。智者了達二皆無，等住二無真法界。慧者無分別智力，周遍平等常順行，慧者無分別智力，周遍平等常順行，滅依榛梗過失聚，如大良藥銷眾毒。滅依榛梗過失聚，如大良藥銷眾毒。
佛說妙法善成立，安慧并根法界中，佛說妙法善成立，安慧并根法界中，了知念趣唯分別，勇猛疾歸德海岸。了知念趣唯分別，勇猛疾歸德海岸。釋曰：福德智慧二資糧菩薩善備無邊際者，釋曰：福德智慧二資糧菩薩善備無邊際者，謂施等三波羅蜜多名福資糧，第六般若波謂施等三波羅蜜多名福資糧，第六般若波羅蜜多名智資糧，精進俱修故通二種，靜慮羅蜜多名智資糧，精進俱修故通二種，靜慮亦爾。若緣無量，屬福資糧，其餘屬智，福智積亦爾。
若緣無量，屬福資糧，其餘屬智，福智積集故名資糧。言善備者，是圓滿義。經無數時集故名資糧。言善備者，是圓滿義。
經無數時差別圓滿，名無邊際。於法思量善決已者，謂差別圓滿，名無邊際。於法思量善決已者，謂於一切契經等法，由定後智極善決定，得無於一切契經等法，由定後智極善決定，得無猶豫故。了義趣唯言類者，是故能了一切義猶豫故。
了義趣唯言類者，是故能了一切義趣，唯用意言分別為因。若知諸義唯是言即趣，唯用意言分別為因。若知諸義唯是言即住似彼唯心理者，謂若了知一切義相唯是住似彼唯心理者，謂若了知一切義相唯是意言，即能安心住似義相種種變現，唯心理意言，即能安心住似義相種種變現，唯心理中得決定故。此第二頌初半顯示菩薩在順中得決定故。
此第二頌初半顯示菩薩在順決擇分位，初頌顯示此位加行。便能現證真決擇分位，初頌顯示此位加行。便能現證真法界是故二相悉蠲除者，由先了達義無所法界是故二相悉蠲除者，由先了達義無所
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