觀智故，經於無量百千俱胝那庾多劫數修觀智故，經於無量百千俱胝那庾多劫數修習故而得轉依，為欲證得三種佛身精勤修習故而得轉依，為欲證得三種佛身精勤修行。釋曰：於如所說安立十地者，謂隨彼彼行。釋曰：於如所說安立十地者，謂隨彼彼戲論言說自相共相十種地中。由緣總法者，戲論言說自相共相十種地中。
由緣總法者，相雜緣故，無緣別法而修正智。若不爾者，無相雜緣故，無緣別法而修正智。若不爾者，無分別智所集資糧不應得有。出世者，是無分分別智所集資糧不應得有。
出世者，是無分別智，後得即是清淨世間能安立智，此後得別智，後得即是清淨世間能安立智，此後得故清淨，有相境故世間。而得轉依者，謂經多故清淨，有相境故世間。而得轉依者，謂經多劫修無分別後得智故而得轉依，謂心心法劫修無分別後得智故而得轉依，謂心心法相續清淨。為欲證得三種佛身精勤修行者，相續清淨。
為欲證得三種佛身精勤修行者，後當廣說。後當廣說。論曰：聲聞現觀、菩薩現觀，有何差別？謂菩薩論曰：聲聞現觀、菩薩現觀，有何差別？
謂菩薩現觀與聲聞異，由十一種差別應知。一由所現觀與聲聞異，由十一種差別應知。一由所緣差別，以大乘法為所緣故。二由資持差別，緣差別，以大乘法為所緣故。
二由資持差別，以大福智二種資糧為資持故。三由通達差以大福智二種資糧為資持故。三由通達差別，以能通達補特伽羅法無我故。四由涅槃別，以能通達補特伽羅法無我故。
四由涅槃差別，攝受無住大涅槃故。五由地差別，依於差別，攝受無住大涅槃故。五由地差別，依於十地而出離故。六七由清淨差別，斷煩惱習十地而出離故。
六七由清淨差別，斷煩惱習淨佛土故。八由於自他得平等心差別，成熟淨佛土故。八由於自他得平等心差別，成熟有情加行無休息故。九由生差別，生如來家有情加行無休息故。
九由生差別，生如來家故。十由受生差別，常於諸佛大集會中攝受故。十由受生差別，常於諸佛大集會中攝受生故。十一由果差別，十力無畏不共佛法無生故。
十一由果差別，十力無畏不共佛法無量功德果成滿故。釋曰：聲聞菩薩現觀差量功德果成滿故。釋曰：聲聞菩薩現觀差別，略有十種或十一種。所緣差別中，菩薩現別，略有十種或十一種。
所緣差別中，菩薩現觀以大乘法為聞慧等三種所緣，聲聞現觀觀以大乘法為聞慧等三種所緣，聲聞現觀聲聞乘法為其所緣。資持差別中，福資糧者聲聞乘法為其所緣。資持差別中，福資糧者謂施戒忍三種加行，智資糧者謂精進靜慮謂施戒忍三種加行，智資糧者謂精進靜慮及聞慧等。言資糧者，經無量劫所運集故。通及聞慧等。
言資糧者，經無量劫所運集故。通達差別中，聲聞現觀唯能通達補特伽羅空無達差別中，聲聞現觀唯能通達補特伽羅空無
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