是麁淺所知境攝所應化故，深細境智於彼是麁淺所知境攝所應化故，深細境智於彼無恩。由諸聲聞不於一切境智處轉者，此則無恩。由諸聲聞不於一切境智處轉者，此則顯彼無有功能悕願處相。是故於彼雖離此顯彼無有功能悕願處相。
是故於彼雖離此說等者，謂於聲聞雖離為說阿賴耶識，但由說等者，謂於聲聞雖離為說阿賴耶識，但由麁淺色等境界、苦集等性、無常等行正觀察麁淺色等境界、苦集等性、無常等行正觀察時，便能永斷一切煩惱。彼為此義，依世尊所，時，便能永斷一切煩惱。彼為此義，依世尊所，勤修梵行。言麁淺者，謂諸色法體相麁故。受勤修梵行。
言麁淺者，謂諸色法體相麁故。受等諸法所緣行相易可分別，行相麁故。與此等諸法所緣行相易可分別，行相麁故。
與此相違，如其所應阿賴耶識說名深細。如說我相違，如其所應阿賴耶識說名深細。如說我不說一法未達未遍知等者，此密意說，不斷不說一法未達未遍知等者，此密意說，不斷煩惱以別相聲說總相處，非諸煩惱有各別煩惱以別相聲說總相處，非諸煩惱有各別斷。或取共相無常等行故不為說阿賴耶識，斷。
或取共相無常等行故不為說阿賴耶識，亦無過失。若諸菩薩定於一切境智處轉者，亦無過失。若諸菩薩定於一切境智處轉者，顯菩薩有種姓勢力，由與功能悕願處相具顯菩薩有種姓勢力，由與功能悕願處相具相應故。一切智性為所期處，異此不能作他相應故。
一切智性為所期處，異此不能作他義利。所以者何？非一切智，無有堪能隨順知義利。所以者何？
非一切智，無有堪能隨順知他意樂、隨眠界根勝劣、有能無能、時分差別，他意樂、隨眠界根勝劣、有能無能、時分差別，具作一切他之義利。如是等事菩薩所求，是具作一切他之義利。如是等事菩薩所求，是故為說阿賴耶識。若離此智等者，若離阿賴故為說阿賴耶識。
若離此智等者，若離阿賴耶識，智不能永斷於義遍計。彼不斷故，無分耶識，智不能永斷於義遍計。彼不斷故，無分別智則不得有，執有遍計所執義故。由此因別智則不得有，執有遍計所執義故。
由此因緣不易證得一切智智。所以者何？能證一切緣不易證得一切智智。所以者何？
能證一切所知共相，是分別智知遍計義，自相分別展所知共相，是分別智知遍計義，自相分別展轉不同，以無邊故，決定無能具證一切。若知轉不同，以無邊故，決定無能具證一切。若知此唯阿賴耶識能生習氣轉變力故，義有情此唯阿賴耶識能生習氣轉變力故，義有情我顯現而轉，爾時覺知無所取義，如是亦能我顯現而轉，爾時覺知無所取義，如是亦能知無能取，由此證得無分別智，次後得智如知無能取，由此證得無分別智，次後得智如所串習通達法性。由一切法共相所顯，真如所串習通達法性。
由一切法共相所顯，真如一味知一切法，於一剎那亦易證得，一切境一味知一切法，於一剎那亦易證得，一切境
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