說者，此中應言菩薩但為菩薩宣說，由佛現說者，此中應言菩薩但為菩薩宣說，由佛現見、佛所開許而宣說故，名世尊說，如《十地》等，見、佛所開許而宣說故，名世尊說，如《十地》等，是故先說薄伽梵前。是故先說薄伽梵前。論曰：復次云何由此十相殊勝殊勝如來語論曰：復次云何由此十相殊勝殊勝如來語故，顯於大乘真是佛語，遮聲聞乘是大乘性？故，顯於大乘真是佛語，遮聲聞乘是大乘性？
由此十處，於聲聞乘曾不見說，唯大乘中處由此十處，於聲聞乘曾不見說，唯大乘中處處見說。謂此十處是最能引大菩提性，是善處見說。謂此十處是最能引大菩提性，是善成立隨順無違，為能證得一切智智。此中二成立隨順無違，為能證得一切智智。
此中二頌：頌：所知依及所知相，彼入因果彼修異，所知依及所知相，彼入因果彼修異，三學彼果斷及智，最上乘攝是殊勝。三學彼果斷及智，最上乘攝是殊勝。此說此餘見不見，由此最勝菩提因，此說此餘見不見，由此最勝菩提因，故許大乘真佛語，由說十處故殊勝。故許大乘真佛語，由說十處故殊勝。
釋曰：復次云何由此等者，猶未信解故設此釋曰：復次云何由此等者，猶未信解故設此難。何以故？非於聲聞乘中六句義等曾未見難。何以故？
非於聲聞乘中六句義等曾未見說，吠世師等論中處處見說。即令吠世師等說，吠世師等論中處處見說。即令吠世師等論真是佛語，先答容他如是妨難，故後通言。論真是佛語，先答容他如是妨難，故後通言。
謂此十處是最能引大菩提性等，亦覺亦大謂此十處是最能引大菩提性等，亦覺亦大故名大菩提，或覺大性故名大菩提。此大菩故名大菩提，或覺大性故名大菩提。此大菩提智斷殊勝以為自相，如說煩惱、所知障斷，提智斷殊勝以為自相，如說煩惱、所知障斷，由彼斷故獲得無垢無罣礙智。如是四種總由彼斷故獲得無垢無罣礙智。
如是四種總名菩提。是最能引者，謂此十處是能得性，非名菩提。是最能引者，謂此十處是能得性，非六句義、或最勝等，是故彼論非真佛語。是六句義、或最勝等，是故彼論非真佛語。
是善成立者，謂如是十處正量所隨故，如廣當善成立者，謂如是十處正量所隨故，如廣當決擇。言隨順者，是能對向是能順義。言無違決擇。言隨順者，是能對向是能順義。
言無違者，無彼過故。非如六句義等邪智，或聲聞者，無彼過故。非如六句義等邪智，或聲聞乘有過失故佛果相違。此中二頌者，謂頌已乘有過失故佛果相違。
此中二頌者，謂頌已說及當說義。此說此餘見不見者，謂此十處說及當說義。此說此餘見不見者，謂此十處殊勝語說，於此大乘處處見說，於餘小乘曾殊勝語說，於此大乘處處見說，於餘小乘曾
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