名已能善入大乘，顯此已得諸陀羅尼辯才功名已能善入大乘，顯此已得諸陀羅尼辯才功德，於大乘義能持能闡，故依此義說如是名。德，於大乘義能持能闡，故依此義說如是名。言菩薩者，菩提薩埵為所緣境故名菩薩，依言菩薩者，菩提薩埵為所緣境故名菩薩，依弘誓語立菩薩聲。亦見餘處用所緣境而說弘誓語立菩薩聲。
亦見餘處用所緣境而說其名，如不淨等為所緣境，二三摩地說名其名，如不淨等為所緣境，二三摩地說名不淨、說名為空。或即彼心為求菩提有志有不淨、說名為空。或即彼心為求菩提有志有能故名菩薩。為顯大乘體大故者，甚深高廣能故名菩薩。
為顯大乘體大故者，甚深高廣無上故大。體聲即說自性作用。如世說言，火無上故大。體聲即說自性作用。
如世說言，火煖為體、毒害為體，此體大故說名體大。顯者，煖為體、毒害為體，此體大故說名體大。顯者，開示他所未了。為者，欲也。開示他所未了。
為者，欲也。論曰：謂依大乘，諸佛世尊有十相殊勝殊勝論曰：謂依大乘，諸佛世尊有十相殊勝殊勝語，一者所知依殊勝殊勝語、二者所知相殊語，一者所知依殊勝殊勝語、二者所知相殊勝殊勝語、三者入所知相殊勝殊勝語、四者勝殊勝語、三者入所知相殊勝殊勝語、四者彼入因果殊勝殊勝語、五者彼因果修差別彼入因果殊勝殊勝語、五者彼因果修差別殊勝殊勝語、六者即於如是修差別中增上殊勝殊勝語、六者即於如是修差別中增上戒殊勝殊勝語、七者即於此中增上心殊勝戒殊勝殊勝語、七者即於此中增上心殊勝殊勝語、八者即於此中增上慧殊勝殊勝語、殊勝語、八者即於此中增上慧殊勝殊勝語、九者彼果斷殊勝殊勝語、十者彼果智殊勝九者彼果斷殊勝殊勝語、十者彼果智殊勝殊勝語。由此所說諸佛世尊契經諸句，顯殊勝語。
由此所說諸佛世尊契經諸句，顯於大乘真是佛語。釋曰：謂聲即是略摽所於大乘真是佛語。釋曰：謂聲即是略摽所說十勝處義。依大乘者，所為所說非聲聞說十勝處義。
依大乘者，所為所說非聲聞乘亦非世間。復舉大乘為決定義顯所依者，乘亦非世間。復舉大乘為決定義顯所依者，即此非餘，以依世間由餘相故異於佛語，即此非餘，以依世間由餘相故異於佛語，如有頌言：諦語而無忿，少施不悕求，如是等。如有頌言：諦語而無忿，少施不悕求，如是等。
若依聲聞，由餘相故異於大乘，如有頌言：諸若依聲聞，由餘相故異於大乘，如有頌言：諸行無常，有生滅法，如是等。是故重舉大乘應行無常，有生滅法，如是等。是故重舉大乘應理。有十等者，以數顯數。殊勝佛語，安立論體。理。
有十等者，以數顯數。殊勝佛語，安立論體。
相者，種也。即此展轉差別無雜，故名殊勝。或相者，種也。即此展轉差別無雜，故名殊勝。
或復望彼聲聞等法極懸遠故，又增上故，名為復望彼聲聞等法極懸遠故，又增上故，名為
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