殊勝，以能引發大菩提故。由此十相是殊勝殊勝，以能引發大菩提故。由此十相是殊勝故，彼語殊勝，是故說言有十相殊勝殊勝故，彼語殊勝，是故說言有十相殊勝殊勝語。佛世尊者，染污不染污，二癡睡盡故。於一語。
佛世尊者，染污不染污，二癡睡盡故。於一切所知智開發義故，說名為佛，如士夫寤、如切所知智開發義故，說名為佛，如士夫寤、如蓮華開。如有說言：寤寤開發義，有時業佛界，蓮華開。
如有說言：寤寤開發義，有時業佛界，如是等。如是等。論曰：復次云何能顯？由此所說十處，於聲聞論曰：復次云何能顯？
由此所說十處，於聲聞乘曾不見說，唯大乘中處處見說，謂阿賴耶乘曾不見說，唯大乘中處處見說，謂阿賴耶識說名所知依體。三種自性，一依他起自性、識說名所知依體。三種自性，一依他起自性、二遍計所執自性、三圓成實自性，說名所知二遍計所執自性、三圓成實自性，說名所知相體。唯識性，說名入所知相體。六波羅蜜多，相體。
唯識性，說名入所知相體。六波羅蜜多，說名彼入因果體。菩薩十地，說名彼因果修說名彼入因果體。
菩薩十地，說名彼因果修差別體。菩薩律儀，說名此中增上戒體。首楞差別體。菩薩律儀，說名此中增上戒體。
首楞伽摩、虛空藏等諸三摩地，說名此中增上心伽摩、虛空藏等諸三摩地，說名此中增上心體。無分別智，說名此中增上慧體。無住涅槃，體。無分別智，說名此中增上慧體。
無住涅槃，說名彼果斷體。三種佛身，一自性身、二受說名彼果斷體。三種佛身，一自性身、二受用身、三變化身，說名彼果智體。由此所說十用身、三變化身，說名彼果智體。
由此所說十處，顯於大乘異聲聞乘，又顯最勝，世尊但處，顯於大乘異聲聞乘，又顯最勝，世尊但為菩薩宣說，是故應知但依大乘，諸佛世尊為菩薩宣說，是故應知但依大乘，諸佛世尊有十相殊勝殊勝語。釋曰：所應可知故名有十相殊勝殊勝語。釋曰：所應可知故名所知。依謂所依，此所依聲簡取能依雜染所知。
依謂所依，此所依聲簡取能依雜染清淨諸有為法，不取無為，由彼無有所依義清淨諸有為法，不取無為，由彼無有所依義故。所依即是阿賴耶識，是彼因故，能引彼故。所依即是阿賴耶識，是彼因故，能引彼故，如其所應。若爾，所知即所知依，由異熟識故，如其所應。
若爾，所知即所知依，由異熟識是所知性故不相違。此所知依即是殊勝，此是所知性故不相違。此所知依即是殊勝，此殊勝故語亦殊勝，即前所說諸佛世尊言一殊勝故語亦殊勝，即前所說諸佛世尊言一切處隨轉。所知相者，所知自性是所相故；切處隨轉。
所知相者，所知自性是所相故；依業運說多置魯荼所知所斷所證等故；或依業運說多置魯荼所知所斷所證等故；
或依具運，以遍計所執相無所相，表無性故。依具運，以遍計所執相無所相，表無性故。
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