攝大乘論釋論卷 7 · 大正藏 0304a

中一切波羅蜜非不修行。此諸地法門為諸中zhōng一yī切qiè波bō羅luó蜜mì非fēi不bù修xiū行xíng。此cǐ諸zhū地dì法fǎ門mén為wéi諸zhū波羅蜜藏所攝。釋曰：於十地中修十波羅波bō羅luó蜜mì藏cáng所suǒ攝shè。

釋shì曰yuē：於wū十shí地dì中zhōng修xiū十shí波bō羅luó蜜各有增上者，於《十地經》中說初地檀波羅蜜mì各gè有yǒu增zēng上shàng者zhě，於wū《十shí地dì經jīng》中zhōng說shuō初chū地dì檀tán波bō羅luó蜜增勝，乃至十地智波羅蜜增勝。是故以增蜜mì增zēng勝shèng，乃nǎi至zhì十shí地dì智zhì波bō羅luó蜜mì增zēng勝shèng。是shì故gù以yǐ增zēng勝故，十地中說十波羅蜜，於一切地中一切勝shèng故gù，十shí地dì中zhōng說shuō十shí波bō羅luó蜜mì，於wū一yī切qiè地dì中zhōng一yī切qiè波羅蜜亦皆修習。六地中六波羅蜜者，如次波bō羅luó蜜mì亦yì皆jiē修xiū習xí。

六liù地dì中zhōng六liù波bō羅luó蜜mì者zhě，如rú次cì第顯示，初檀波羅蜜乃至第六般若波羅蜜，第dì顯xiǎn示shì，初chū檀tán波bō羅luó蜜mì乃nǎi至zhì第dì六liù般bō若rě波bō羅luó蜜mì，如是等義如《十地經》中說。此中不具足，如前如rú是shì等děng義yì如rú《十shí地dì經jīng》中zhōng說shuō。此cǐ中zhōng不bù具jù足zú，如rú前qián說。後四地中有四波羅蜜者，由隨於何處說說shuō。

後hòu四sì地dì中zhōng有yǒu四sì波bō羅luó蜜mì者zhě，由yóu隨suí於wū何hé處chǔ說shuō六波羅蜜，即彼處方便善巧等四波羅蜜皆六liù波bō羅luó蜜mì，即jí彼bǐ處chǔ方fāng便biàn善shàn巧qiǎo等děng四sì波bō羅luó蜜mì皆jiē在其中。若說十波羅蜜，彼中唯以無分別智在zài其qí中zhōng。若ruò說shuō十shí波bō羅luó蜜mì，彼bǐ中zhōng唯wéi以yǐ無wú分fēn別bié智zhì為般若波羅蜜，後得智攝餘方便善巧等四為wéi般bō若rě波bō羅luó蜜mì，後hòu得dé智zhì攝shè餘yú方fāng便biàn善shàn巧qiǎo等děng四sì波羅蜜，是故於後四地中修四波羅蜜得成。波bō羅luó蜜mì，是shì故gù於wū後hòu四sì地dì中zhōng修xiū四sì波bō羅luó蜜mì得dé成chéng。

論說善巧方便波羅蜜中與一切眾生共者，論lùn說shuō善shàn巧qiǎo方fāng便biàn波bō羅luó蜜mì中zhōng與yǔ一yī切qiè眾zhòng生shēng共gòng者zhě，於中所有善得與眾生共，今當顯示。諸願求於wū中zhōng所suǒ有yǒu善shàn得dé與yǔ眾zhòng生shēng共gòng，今jīn當dāng顯xiǎn示shì。諸zhū願yuàn求qiú無上菩提者，皆欲作一切眾生利益事，要正無wú上shàng菩pú提tí者zhě，皆jiē欲yù作zuò一yī切qiè眾zhòng生shēng利lì益yì事shì，要yào正zhèng覺菩提方得此欲。是故諸有思量所有善根覺jué菩pú提tí方fāng得dé此cǐ欲yù。

是shì故gù諸zhū有yǒu思sī量liang所suǒ有yǒu善shàn根gēn皆迴向為作一切眾生利益事，此名與一切皆jiē迴huí向xiàng為wéi作zuò一yī切qiè眾zhòng生shēng利lì益yì事shì，此cǐ名míng與yǔ一yī切qiè眾生共。又善巧方便者，即顯悲智。六波羅蜜眾zhòng生shēng共gòng。又yòu善shàn巧qiǎo方fāng便biàn者zhě，即jí顯xiǎn悲bēi智zhì。

六liù波bō羅luó蜜mì所聚集善根，由悲故與一切眾生共，由智故所suǒ聚jù集jí善shàn根gēn，由yóu悲bēi故gù與yǔ一yī切qiè眾zhòng生shēng共gòng，由yóu智zhì故gù不迴向釋梵等果報，是故由此智故不起煩不bù迴huí向xiàng釋shì梵fàn等děng果guǒ報bào，是shì故gù由yóu此cǐ智zhì故gù不bù起qǐ煩fán惱及不捨生死，於中不染，得成方便善巧，惱nǎo及jí不bù捨shě生shēng死sǐ，於wū中zhōng不bù染rǎn，得dé成chéng方fāng便biàn善shàn巧qiǎo，故名方便善巧波羅蜜。由起種種願力故得故gù名míng方fāng便biàn善shàn巧qiǎo波bō羅luó蜜mì。由yóu起qǐ種zhǒng種zhǒng願yuàn力lì故gù得dé種種波羅蜜因緣，是名願波羅蜜。未來中者，種zhǒng種zhǒng波bō羅luó蜜mì因yīn緣yuán，是shì名míng願yuàn波bō羅luó蜜mì。

未wèi來lái中zhōng者zhě，未來世因相，故名未來中。住此因中，為彼未未wèi來lái世shì因yīn相xiāng，故gù名míng未wèi來lái中zhōng。住zhù此cǐ因yīn中zhōng，為wéi彼bǐ未wèi來故作種種願。有修多羅中說二種力，謂思來lái故gù作zuò種zhǒng種zhǒng願yuàn。

有yǒu修xiū多duō羅luó中zhōng說shuō二èr種zhǒng力lì，謂wèi思sī量力及修習力。雖無修習力，以思量力故與量liàng力lì及jí修xiū習xí力lì。雖suī無wú修xiū習xí力lì，以yǐ思sī量liàng力lì故gù與yǔ諸波羅蜜相應，故得諸波羅蜜相續現行，此諸zhū波bō羅luó蜜mì相xiāng應yīng，故gù得dé諸zhū波bō羅luó蜜mì相xiāng續xù現xiàn行xíng，此cǐ是力波羅蜜業事。如所顯示，諸波羅蜜皆是是shì力lì波bō羅luó蜜mì業yè事shì。

如rú所suǒ顯xiǎn示shì，諸zhū波bō羅luó蜜mì皆jiē是shì