攝大乘論釋論卷 7 · 大正藏 0302c

明力故不能知，為對治彼無明十障故有十明míng力lì故gù不bù能néng知zhī，為wéi對duì治zhì彼bǐ無wú明míng十shí障zhàng故gù有yǒu十shí地。何者為十？一凡夫性；二邪行於眾生身等；地dì。何hé者zhě為wéi十shí？

一yī凡fán夫fū性xìng；二èr邪xié行xíng於wū眾zhòng生shēng身shēn等děng；

三闇鈍故於聞思修忘失；四微細煩惱現行三sān闇àn鈍dùn故gù於wū聞wén思sī修xiū忘wàng失shī；四sì微wēi細xì煩fán惱nǎo現xiàn行xíng與身見等共生下品故、意念所緣故、遠去與yǔ身shēn見jiàn等děng共gòng生shēng下xià品pǐn故gù、意yì念niàn所suǒ緣yuán故gù、遠yuǎn去qù現行微細故，應知此為微細；五下乘般涅現xiàn行xíng微wēi細xì故gù，應yīng知zhī此cǐ為wéi微wēi細xì；

五wǔ下xià乘chéng般bān涅niè槃；六麁相行；七微細相行；八於無相作功槃pán；六liù麁cū相xiāng行xíng；

七qī微wēi細xì相xiāng行xíng；八bā於wū無wú相xiāng作zuò功gōng用；九不作眾生利益事；十於諸法不得自在。用yòng；

九jiǔ不bù作zuò眾zhòng生shēng利lì益yì事shì；十shí於wū諸zhū法fǎ不bù得dé自zì在zài。

今當釋遍行偈義。法界一切處遍行。何以今jīn當dāng釋shì遍biàn行xíng偈jì義yì。法fǎ界jiè一yī切qiè處chǔ遍biàn行xíng。

何hé以yǐ故？一切法無有一法非無我者故。最勝義故gù？一yī切qiè法fǎ無wú有yǒu一yī法fǎ非fēi無wú我wǒ者zhě故gù。

最zuì勝shèng義yì者，知此義於一切法中最勝，即是二地所流者zhě，知zhī此cǐ義yì於wū一yī切qiè法fǎ中zhōng最zuì勝shèng，即jí是shì二èr地dì所suǒ流liú津液。最勝者，若知所有大乘正說是最勝津jīn液yè。最zuì勝shèng者zhě，若ruò知zhī所suǒ有yǒu大dà乘chéng正zhèng說shuō是shì最zuì勝shèng所流津液，即得三地。於中無有我所取，如欝所suǒ流liú津jīn液yè，即jí得dé三sān地dì。

於wū中zhōng無wú有yǒu我wǒ所suǒ取qǔ，如rú欝yù單越人無有我所，證法界時即得如是無有單dān越yuè人rén無wú有yǒu我wǒ所suǒ，證zhèng法fǎ界jiè時shí即jí得dé如rú是shì無wú有yǒu我所，由此智故即得四地。此即是體無差別，我wǒ所suǒ，由yóu此cǐ智zhì故gù即jí得dé四sì地dì。此cǐ即jí是shì體tǐ無wú差chà別bié，非如眼色等隨諸眾生體異各各差別，由此非fēi如rú眼yǎn色sè等děng隨suí諸zhū眾zhòng生shēng體tǐ異yì各gè各gè差chà別bié，由yóu此cǐ智得入五地。亦無染，本性不染故，無染即是智zhì得dé入rù五wǔ地dì。

亦yì無wú染rǎn，本běn性xìng不bù染rǎn故gù，無wú染rǎn即jí是shì淨，由此智故得入六地。修多羅等種種義，淨jìng，由yóu此cǐ智zhì故gù得dé入rù六liù地dì。修xiū多duō羅luó等děng種zhǒng種zhǒng義yì，雖復差別成立，然無有異，由此智得入七地。雖suī復fù差chà別bié成chéng立lì，然rán無wú有yǒu異yì，由yóu此cǐ智zhì得dé入rù七qī地dì。

煩惱滅時不減、淨法長時不增，相自在依止、煩fán惱nǎo滅miè時shí不bù減jiǎn、淨jìng法fǎ長cháng時shí不bù增zēng，相xiāng自zì在zài依yī止zhǐ、剎自在依止故，由此智得入八地。於相中得剎chà自zì在zài依yī止zhǐ故gù，由yóu此cǐ智zhì得dé入rù八bā地dì。於wū相xiāng中zhòng得dé自在，由隨其所欲相即現前故。於剎自在，如自zì在zài，由yóu隨suí其qí所suǒ欲yù相xiāng即jí現xiàn前qián故gù。

於wū剎chà自zì在zài，如rú欲令剎變為金即得成，故名自在。於中智自欲yù令lìng剎chà變biàn為wéi金jīn即jí得dé成chéng，故gù名míng自zì在zài。於wū中zhōng智zhì自zì在者，依止辯才智自在故得入九地。身等業在zài者zhě，依yī止zhǐ辯biàn才cái智zhì自zì在zài故gù得dé入rù九jiǔ地dì。

身shēn等děng業yè自在依止故，陀羅尼、三摩提門自在依止義自zì在zài依yī止zhǐ故gù，陀tuó羅luó尼ní、三sān摩mó提tí門mén自zì在zài依yī止zhǐ義yì故得入十地。復次此無明於聲聞非染污，由故gù得dé入rù十shí地dì。復fù次cì此cǐ無wú明míng於wū聲shēng聞wén非fēi染rǎn污wū，由yóu不入是諸地故。若入初地時即通達一切地不bù入rù是shì諸zhū地dì故gù。

若ruò入rù初chū地dì時shí即jí通tōng達dá一yī切qiè地dì者，何故復次第安立諸地？為釋此難故。隨所者zhě，何hé故gù復fù次cì第dì安ān立lì諸zhū地dì？為wéi釋shì此cǐ難nán故gù。

隨suí所suǒ行行，彼行所入成立為地。雖於初地一切通行xíng行xíng，彼bǐ行xíng所suǒ入rù成chéng立lì為wéi地dì。雖suī於wū初chū地dì一yī切qiè通tōng達，然得成立諸地故。達dá，然rán得dé成chéng立lì諸zhū地dì故gù。