攝大乘論

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九由受生差別，謂生如來家為生故。十由顯現差別，謂於佛子大集論中常能顯現為攝受正法。

十一由果差別，謂十力無畏不共如來法，及無量功德生為果故。此中說兩偈：名義互為客，菩薩應尋思，應觀二唯量，及彼二假說。

從此生實智，離塵分別三，若見其非有，得入三無性。又正教兩偈，如《分別觀論》說：「菩薩在靜位，觀心唯是影，捨離外塵相，唯定觀自想。

菩薩住於內，入所取非有，次觀能取空，後觸二無得。」復有《大乘莊嚴經論》所說五偈，為顯此道。

「菩薩生長福及慧，二種資糧無量際，於法思惟心決故，能了義類分別因。已知義類但分別，得住似義唯識中，故觀行人證法界，能離二相及無二。

若離於心知無餘，由此即見心非有，智人見此二不有，得住無二真法界。由無分別智慧人，恒平等行遍一切，染衣稠密過聚性，遣滅如藥能除毒。

佛說正法善成立，安心有根於法界，已知憶念唯分別，功德海岸智人至。」4入因果勝相品攝大乘論入因果勝相第四如此已說入應知勝相。

云何應知入因果勝相？由六波羅蜜，謂陀那、尸羅、羼提、毘梨、耶持、訶那、般羅若波羅蜜。

云何由六波羅蜜得入唯識？復云何六波羅蜜成入唯識果？

此正

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研究边界

书目关系边界：《摄大乘论》三译、世亲释三译与无性释边界：T1592–T1594 是无著根本论三译；T1595–T1597 是世亲释三译；T1598 是无性释。平台建立两个同作品异译组，并把根本论、世亲释、无性释计为三个作品。

攝大乘論卷 2 · 大正藏 0124a