攝大乘論卷 2 · 大正藏 0123a

故，邪思惟滅、於大乘中生信心及決了心故，故gù，邪xié思sī惟wéi滅miè、於wū大dà乘chéng中zhōng生shēng信xìn心xīn及jí決jué了le心xīn故gù，滅一切邪意及疑。是所聞思諸法中，捨離我滅miè一yī切qiè邪xié意yì及jí疑yí。是shì所suǒ聞wén思sī諸zhū法fǎ中zhōng，捨shě離lí我wǒ及我所邪執故，是故滅除法執。安立現前住及jí我wǒ所suǒ邪xié執zhí故gù，是shì故gù滅miè除chú法fǎ執zhí。

安ān立lì現xiàn前qián住zhù一切相思惟悉不分別，是故能滅除分別。此一yī切qiè相xiāng思sī惟wéi悉xī不bù分fēn別bié，是shì故gù能néng滅miè除chú分fēn別bié。此cǐ中說偈：中zhōng說shuō偈jì：現住及安立，一切相思惟，現xiàn住zhù及jí安ān立lì，一yī切qiè相xiāng思sī惟wéi，智人不分別，故得無上覺。智zhì人rén不bù分fēn別bié，故gù得dé無wú上shàng覺jué。

緣法及義為境，何因何方便得入？由聞熏習緣yuán法fǎ及jí義yì為wéi境jìng，何hé因yīn何hé方fāng便biàn得dé入rù？由yóu聞wén熏xūn習xí種類正思惟所攝顯現似法及義有見意言種zhǒng類lèi正zhèng思sī惟wéi所suǒ攝shè顯xiǎn現xiàn似sì法fǎ及jí義yì有yǒu見jiàn意yì言yán分別故；由四種尋思，謂名、義、自性、差別假立分fēn別bié故gù；

由yóu四sì種zhǒng尋xún思sī，謂wèi名míng、義yì、自zì性xìng、差chà別bié假jiǎ立lì尋思。尋xún思sī。由四種如實智，謂名、義、自性、差別如實智，四由yóu四sì種zhǒng如rú實shí智zhì，謂wèi名míng、義yì、自zì性xìng、差chà別bié如rú實shí智zhì，四sì種不可得故。若菩薩已入已解如此等義，則種zhǒng不bù可kě得dé故gù。

若ruò菩pú薩sà已yǐ入rù已yǐ解jiě如rú此cǐ等děng義yì，則zé修加行為入唯識觀。於此觀中，意言分別似修xiū加jiā行xíng為wéi入rù唯wéi識shí觀guān。於wū此cǐ觀guān中zhōng，意yì言yán分fēn別bié似sì字言及義顯現，此中是字言相但意言分別，字zì言yán及jí義yì顯xiǎn現xiàn，此cǐ中zhōng是shì字zì言yán相xiāng但dàn意yì言yán分fēn別bié，得如此通達。此義依名言唯意言分別，亦如得dé如rú此cǐ通tōng達dá。

此cǐ義yì依yī名míng言yán唯wéi意yì言yán分fēn別bié，亦yì如rú此通達。此名義自性差別唯假說為量，亦如此cǐ通tōng達dá。此cǐ名míng義yì自zì性xìng差chà別bié唯wéi假jiǎ說shuō為wéi量liáng，亦yì如rú此通達。次於此位中但證得唯意言分別，是此cǐ通tōng達dá。

次cì於wū此cǐ位wèi中zhōng但dàn證zhèng得dé唯wéi意yì言yán分fēn別bié，是shì觀行人不見名及義；不見自性、差別假說，由觀guān行xíng人rén不bù見jiàn名míng及jí義yì；不bù見jiàn自zì性xìng、差chà別bié假jiǎ說shuō，由yóu實相不得有自性、差別義。已由四種尋思及實shí相xiāng不bù得dé有yǒu自zì性xìng、差chà別bié義yì。

已yǐ由yóu四sì種zhǒng尋xún思sī及jí四種如實智，於意言分別顯現似名及義得四sì種zhǒng如rú實shí智zhì，於wū意yì言yán分fēn別bié顯xiǎn現xiàn似sì名míng及jí義yì得dé入唯識觀。於唯識觀中入何法？如何法得入？入rù唯wéi識shí觀guān。於wū唯wéi識shí觀guān中zhōng入rù何hé法fǎ？

如rú何hé法fǎ得dé入rù？但入唯量，相見二法，種種相貌，名、義、自性、差但dàn入rù唯wéi量liáng，相xiāng見jiàn二èr法fǎ，種zhǒng種zhǒng相xiàng貌mào，名míng、義yì、自zì性xìng、差chà別、假說自性差別義，六種相無義故。由此能別bié、假jiǎ說shuō自zì性xìng差chà別bié義yì，六liù種zhǒng相xiāng無wú義yì故gù。

由yóu此cǐ能néng取所取非有為義故，一時顯現似種種相貌取qǔ所suǒ取qǔ非fēi有yǒu為wéi義yì故gù，一yī時shí顯xiǎn現xiàn似sì種zhǒng種zhǒng相xiàng貌mào及生故。譬如闇中藤顯現似蛇，猶如於藤中及jí生shēng故gù。譬pì如rú闇àn中zhōng藤téng顯xiǎn現xiàn似sì蛇shé，猶yóu如rú於wū藤téng中zhōng蛇即是虛，實不有故。若人已了別此藤義，先蛇shé即jí是shì虛xū，實shí不bù有yǒu故gù。

若ruò人rén已yǐ了le別bié此cǐ藤téng義yì，先xiān時蛇亂智不緣境起，即便謝滅，唯藤智在。此時shí蛇shé亂luàn智zhì不bù緣yuán境jìng起qǐ，即jí便biàn謝xiè滅miè，唯wéi藤téng智zhì在zài。此cǐ藤智由微細分析，虛空無實境。何以故？但是藤téng智zhì由yóu微wēi細xì分fēn析xī，虛xū空kōng無wú實shí境jìng。

何hé以yǐ故gù？但dàn是shì