攝大乘論卷 2 · 大正藏 0123b

色香味觸相故。若心緣此境，藤智亦應可滅。色sè香xiāng味wèi觸chù相xiāng故gù。若ruò心xīn緣yuán此cǐ境jìng，藤téng智zhì亦yì應yīng可kě滅miè。

若如此見已伏滅，六相顯現似名及義，意言若ruò如rú此cǐ見jiàn已yǐ伏fú滅miè，六liù相xiāng顯xiǎn現xiàn似sì名míng及jí義yì，意yì言yán分別塵智不生，譬如蛇智。於伏滅六相義中，分fēn別bié塵chén智zhì不bù生shēng，譬pì如rú蛇shé智zhì。於wū伏fú滅miè六liù相xiāng義yì中zhōng，是唯識智亦應可伏滅，譬如藤智，由依真如是shì唯wéi識shí智zhì亦yì應yīng可kě伏fú滅miè，譬pì如rú藤téng智zhì，由yóu依yī真zhēn如rú智故。如此菩薩由入似義顯現意言分別相智zhì故gù。

如rú此cǐ菩pú薩sà由yóu入rù似sì義yì顯xiǎn現xiàn意yì言yán分fēn別bié相xiāng故得入分別性，由入唯識義故得入依他性，故gù得dé入rù分fēn別bié性xìng，由yóu入rù唯wéi識shí義yì故gù得dé入rù依yī他tā性xìng，及云何得入真實性？若捨唯識想已，是時意及jí云yún何hé得dé入rù真zhēn實shí性xìng？若ruò捨shě唯wéi識shí想xiǎng已yǐ，是shì時shí意yì言分別先所聞法熏習種類，菩薩已了別伏言yán分fēn別bié先xiān所suǒ聞wén法fǎ熏xūn習xí種zhǒng類lèi，菩pú薩sà已yǐ了le別bié伏fú滅塵想，似一切義顯現無復生緣故不得滅miè塵chén想xiǎng，似sì一yī切qiè義yì顯xiǎn現xiàn無wú復fù生shēng緣yuán故gù不bù得dé生，是故似唯識意言分別亦不得生。由此義生shēng，是shì故gù似sì唯wéi識shí意yì言yán分fēn別bié亦yì不bù得dé生shēng。

由yóu此cǐ義yì故，菩薩唯住無分別一切義名中，由無分別故gù，菩pú薩sà唯wéi住zhù無wú分fēn別bié一yī切qiè義yì名míng中zhōng，由yóu無wú分fēn別bié智得證得住真如法界。是時菩薩平等平等智zhì得dé證zhèng得dé住zhù真zhēn如rú法fǎ界jiè。是shì時shí菩pú薩sà平píng等děng平píng等děng能緣所緣無分別智生，由此義故菩薩得入能néng緣yuán所suǒ緣yuán無wú分fēn別bié智zhì生shēng，由yóu此cǐ義yì故gù菩pú薩sà得dé入rù真實性。此中說偈：真zhēn實shí性xìng。

此cǐ中zhōng說shuō偈jì：法人及法義，性略及廣名，法fǎ人rén及jí法fǎ義yì，性xìng略lüè及jí廣guǎng名míng，不淨淨究竟，十名差別境。不bù淨jìng淨jìng究jiū竟jìng，十shí名míng差chà別bié境jìng。如此菩薩由入唯識觀故，得入應知勝相。由如rú此cǐ菩pú薩sà由yóu入rù唯wéi識shí觀guān故gù，得dé入rù應yīng知zhī勝shèng相xiāng。

由yóu入此相，得入初歡喜地，善通達法界，得生十入rù此cǐ相xiāng，得dé入rù初chū歡huān喜xǐ地dì，善shàn通tōng達dá法fǎ界jiè，得dé生shēng十shí方諸佛如來家，得一切眾生心平等，得一切方fāng諸zhū佛fó如rú來lái家jiā，得dé一yī切qiè眾zhòng生shēng心xīn平píng等děng，得dé一yī切qiè菩薩心平等，得一切諸佛如來心平等，此觀菩pú薩sà心xīn平píng等děng，得dé一yī切qiè諸zhū佛fó如rú來lái心xīn平píng等děng，此cǐ觀guān名菩薩見道。名míng菩pú薩sà見jiàn道dào。復次何故菩薩入唯識觀？由緣極通法為境，復fù次cì何hé故gù菩pú薩sà入rù唯wéi識shí觀guān？

由yóu緣yuán極jí通tōng法fǎ為wéi境jìng，出世奢摩他毘鉢舍那智故，由無分別智後出chū世shì奢shē摩mó他tā毘pí鉢bō舍shè那nà智zhì故gù，由yóu無wú分fēn別bié智zhì後hòu所得種種相識為相智故，為滅除共本阿黎所suǒ得dé種zhǒng種zhǒng相xiāng識shí為wéi相xiāng智zhì故gù，為wéi滅miè除chú共gòng本běn阿ā黎lí耶識中一切有因諸法種子，為生長能觸法耶yē識shí中zhōng一yī切qiè有yǒu因yīn諸zhū法fǎ種zhǒng子zǐ，為wéi生shēng長cháng能néng觸chù法fǎ身諸法種子，為轉依，為得一切如來正法，身shēn諸zhū法fǎ種zhǒng子zǐ，為wéi轉zhuǎn依yī，為wéi得dé一yī切qiè如rú來lái正zhèng法fǎ，為得一切智智故，入唯識觀。無分別智後所為wéi得dé一yī切qiè智zhì智zhì故gù，入rù唯wéi識shí觀guān。

無wú分fēn別bié智zhì後hòu所suǒ得智者，於本識及所生一切識識及相識相得dé智zhì者zhě，於wū本běn識shí及jí所suǒ生shēng一yī切qiè識shí識shí及jí相xiāng識shí相xiāng中，由觀似幻化等譬，自性無顛倒。由此義故，中zhōng，由yóu觀guān似sì幻huàn化huà等děng譬pì，自zì性xìng無wú顛diān倒dǎo。由yóu此cǐ義yì故gù，