攝大乘論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0120b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 1764 稳定行段
- 责任者
- 無著菩薩造 · 陳 · 真諦譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
3 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
3 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读攝大乘論大正藏 T31, no. 1593無著菩薩造 · 陳 · 真諦譯
- 汉文完整原文 · 行段试行攝大乘論大正藏 T31, no. 1592阿僧伽作 · 後魏 · 佛陀扇多譯
- 汉文完整原文 · 行段试行攝大乘論本大正藏 T31, no. 1594無著菩薩造 · 唐 · 玄奘譯
卷目录 · 3 卷卷 2 · 大正藏 0120b
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我的选文無染無淨,對假立名分別諸法。由假立客名隨說諸法如如,隨說如是如是生起執著,如此一切名菩薩不見,若不見不生執著。
如觀色,乃至識亦應作如此觀。由此《般若波羅蜜經》文句,應隨順思惟十種分別義。
若由此別意,依他性成有三性。是三性云何?
性有三異,不成相雜、無相雜義。由此道理,此性成依他,不由此成分別及真實。
由此道理,此性成分別,不由此成依他及真實。由此道理,此性成真實,不由此成依他及分別。
云何得知此依他性,由分別性顯現似法,不與分別性同體?未得名前於義不應生智故。
法體與名一,則此義相違,由名多故。若名與義一,名既多,義應成多,此義體相違。
由名不定、體相雜,此義相違。此中說偈:於名前無智,多名及不定,義成由同體,多雜體相違。
法無顯似有,無染而有淨,是故譬幻事,亦以譬虛空。云何如此顯現而實非有,依他性一切種非不有?
若無依他性,真實性亦無,一切無不成。若無依他性及真實性,則有無染污及清淨品過失。
此二品可知非無,是故非一切皆無。此中說偈:若無依他性,真實性亦無,則恒無二品,謂染污清淨。
諸佛世尊於大乘中說鞞佛略經,此經中說:云何應知分別性?由說無有品類,此性應知。
云何應知依他性?由說幻事、鹿渴、夢相、影、光、
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T31, no. 1593
- 藏经版页
- 0120b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《摄大乘论》三译、世亲释三译与无性释边界:T1592–T1594 是无著根本论三译;T1595–T1597 是世亲释三译;T1598 是无性释。平台建立两个同作品异译组,并把根本论、世亲释、无性释计为三个作品。