自根住境處者，是諸天眼可見色者，雖復微自根住境處者，是諸天眼可見色者，雖復微細有障及遠至住境處皆得明了，不住境處細有障及遠至住境處皆得明了，不住境處不能得見。復諸聖人聖慧眼者，一切種色皆不能得見。復諸聖人聖慧眼者，一切種色皆悉明了，如初地說六種境界。云何解釋？第一悉明了，如初地說六種境界。
云何解釋？第一境者，諸色皆得入眾生世及於世器。二者依境者，諸色皆得入眾生世及於世器。
二者依三種性皆有分別：一者相分別；二者事分別；三種性皆有分別：一者相分別；二者事分別；
三者住分別。如是分別青赤白等，乃至廣說。三者住分別。如是分別青赤白等，乃至廣說。
事分別者，作無作色、戒非戒色、非戒非非戒事分別者，作無作色、戒非戒色、非戒非非戒色。住分別者，是如意色及不如意及有捨處，色。住分別者，是如意色及不如意及有捨處，名色分別。聲分別者，眾生數因、非眾生因、眾名色分別。
聲分別者，眾生數因、非眾生因、眾生非眾生因。事分別者，是口所作。住分別者，生非眾生因。事分別者，是口所作。
住分別者，如前說。香分別者，謂根莖皮心葉華果，是香如前說。香分別者，謂根莖皮心葉華果，是香分別。香味觸中無事分別。住分別者，如前色分別。
香味觸中無事分別。住分別者，如前色說。味相分別者，謂甜苦等。住亦如前。觸有多說。
味相分別者，謂甜苦等。住亦如前。
觸有多種，分別如前。第三境者，於十方中即可得知。種，分別如前。第三境者，於十方中即可得知。
第四境者，三世分別。第五者，實不實取分別第四境者，三世分別。第五者，實不實取分別可知。第六境者，於一邊處得取具足。如是自可知。
第六境者，於一邊處得取具足。如是自分諸有色塵明了分別。何者思惟能生識者？分諸有色塵明了分別。
何者思惟能生識者？於共於諸根不破壞者，與明了塵同興發心，於共於諸根不破壞者，與明了塵同興發心，如此思惟能生諸識，是名色陰境分思惟。如此思惟能生諸識，是名色陰境分思惟。
雜思惟者，於欲界陰入住是處，色界色生於雜思惟者，於欲界陰入住是處，色界色生於此身。云何上界諸色與下界共別處而住，不此身。云何上界諸色與下界共別處而住，不別處也？答曰：不別處住猶如沙水，是名色陰別處也？
答曰：不別處住猶如沙水，是名色陰雜分思，非色陰分別思惟究竟。雜分思，非色陰分別思惟究竟。
決定藏論卷下決定藏論卷下
全经读毕