何故是報所攝不名長養？答：此果報色如安何故是報所攝不名長養？答：此果報色如安置處，不增不減而得住故。養相續者，依報相置處，不增不減而得住故。
養相續者，依報相續有違從故，有增有減。非根色者皆有三流：續有違從故，有增有減。非根色者皆有三流：心心數法依於依流、依於報流。若依相增而心心數法依於依流、依於報流。
若依相增而有增長，於法入色無有報生。所餘諸法如心有增長，於法入色無有報生。所餘諸法如心心數而可得知。於欲界中，諸內外色得果報心數而可得知。
於欲界中，諸內外色得果報生。於色界中離於香味，餘者是報。復欲界中生。於色界中離於香味，餘者是報。
復欲界中諸根不具亦是果報。於色界中，諸根具足皆諸根不具亦是果報。於色界中，諸根具足皆是果報，是聲界者亦是果報，非是聲故是名是果報，是聲界者亦是果報，非是聲故是名色陰相續思惟。色陰相續思惟。
業者，色陰中攝，持界幾業乃至風界。一切四業者，色陰中攝，持界幾業乃至風界。一切四大有五種業：於此地界開發轉業；處所持業；大有五種業：於此地界開發轉業；
處所持業；為作依業；互相違業；平等增業。水界業者，流、為作依業；
互相違業；平等增業。
水界業者，流、攝、濕潤、違及增長，是為五種。火界業者，光、熟、攝、濕潤、違及增長，是為五種。火界業者，光、熟、破壞、違及增長，亦有五種。風界業者，輕、動、令破壞、違及增長，亦有五種。
風界業者，輕、動、令燥、違及增長，是名風業。又有四大於造色生，燥、違及增長，是名風業。又有四大於造色生，亦有五業。何者為五？一者能生；二者與依；三亦有五業。
何者為五？一者能生；
二者與依；三者住處；四者勝持；五者增長。何以故？於開發者住處；
四者勝持；五者增長。
何以故？於開發生前得至故，是名能生。已得生者不離處故，生前得至故，是名能生。
已得生者不離處故，是名與依。於增壞等相似性故，是名住處。如是名與依。於增壞等相似性故，是名住處。
如量不減能勝持故，是名勝持。令增長故，是名量不減能勝持故，是名勝持。令增長故，是名增長。何故眼耳塵色有善不善，餘塵不爾？答：增長。
何故眼耳塵色有善不善，餘塵不爾？答：略說有三：軟、中、上思。何者為軟？思惟時思、決略說有三：軟、中、上思。
何者為軟？思惟時思、決定時思、作業時思。為善不善身口業生，依極定時思、作業時思。
為善不善身口業生，依極上思二色生故，是故業色有善不善，是故餘上思二色生故，是故業色有善不善，是故餘塵不得如此。從色和合動搖異相為不異相？塵不得如此。從色和合動搖異相為不異相？
答：說不異相。何以故？於此物處已生未生、已答：說不異相。何以故？
於此物處已生未生、已壞未壞，動義不然。若動已生而後得動，無有壞未壞，動義不然。若動已生而後得動，無有自相。若未生者則無有動，若已壞者不能得自相。
若未生者則無有動，若已壞者不能得
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