生起。若不如是，非諸和合。眼識等塵根塵無生起。若不如是，非諸和合。
眼識等塵根塵無用，是故共伴不得相離。有一種色或礙不礙，用，是故共伴不得相離。有一種色或礙不礙，如中陰等乃至梵色，名共伴分。色究竟故，如中陰等乃至梵色，名共伴分。
色究竟故，諸隣虛色無有方分。不和合故，和合諸色隣諸隣虛色無有方分。不和合故，和合諸色隣虛方分，離一方處無隣虛色。如前所說五種虛方分，離一方處無隣虛色。
如前所說五種隣虛，有五種眼：肉、天、聖慧、法眼、似佛眼。五種隣虛，有五種眼：肉、天、聖慧、法眼、似佛眼。五種隣虛，幾眼境界？肉天二眼所不能見，餘三眼隣虛，幾眼境界？
肉天二眼所不能見，餘三眼見。何以故？唯色和合，天眼得見內外上下前見。何以故？
唯色和合，天眼得見內外上下前後明闇，不見隣虛，智分別故、隣虛色相非體後明闇，不見隣虛，智分別故、隣虛色相非體別故。何故隣虛不生不滅可知可說？答：具足別故。何故隣虛不生不滅可知可說？
答：具足和合前得生故，未至後時未得別體，於中滅和合前得生故，未至後時未得別體，於中滅故。譬如水渧五種相故。隣虛思惟得知不故。譬如水渧五種相故。
隣虛思惟得知不正於色和合，以自體故隣虛得住，是為第一。正於色和合，以自體故隣虛得住，是為第一。不正思惟隣虛生滅，是為第二。隣虛色住共不正思惟隣虛生滅，是為第二。
隣虛色住共伴離伴，是名第三。唯隣虛中色和合住，是名伴離伴，是名第三。唯隣虛中色和合住，是名第四。隣虛和合能生他色，他色得生異於隣第四。
隣虛和合能生他色，他色得生異於隣虛，如是隣虛不正思惟，如正心人又取諸相，虛，如是隣虛不正思惟，如正心人又取諸相，離前五種不正思惟，隣虛思惟正故，得起五離前五種不正思惟，隣虛思惟正故，得起五種功德。和合色處隣虛分故，用行修道，於諸種功德。和合色處隣虛分故，用行修道，於諸境界無疑惑因，所作自在，是一功德。身見滅境界無疑惑因，所作自在，是一功德。
身見滅道漸漸增勝，是二功德。我慢滅道方便得生，道漸漸增勝，是二功德。我慢滅道方便得生，是三功德。諸煩惱起，起而暫止，心得清淨，是是三功德。
諸煩惱起，起而暫止，心得清淨，是四功德。為空無相二解脫門便得修慧，是五四功德。為空無相二解脫門便得修慧，是五功德。功德。
生者，略說色物有五種生：依生、種生、牽生、長生者，略說色物有五種生：依生、種生、牽生、長生、壞生。何者依生？於四大依造色得生，是故生、壞生。何者依生？
於四大依造色得生，是故四大不名造色。是四大虛，造色得生，此色和四大不名造色。是四大虛，造色得生，此色和合是四大依，知色自相，於和合中得知有色合是四大依，知色自相，於和合中得知有色復更有虛，不見自相知無別色，略說得知有復更有虛，不見自相知無別色，略說得知有
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