依界分別。又有異心，多種分別煩惱種故。欲依界分別。又有異心，多種分別煩惱種故。
欲界中五，苦集滅道修道破故。色無色界五種界中五，苦集滅道修道破故。色無色界五種亦爾，則有十五。及無漏心，復有十六。是名第亦爾，則有十五。
及無漏心，復有十六。是名第三滅故分別。第一是離，復更分別三品助分三滅故分別。
第一是離，復更分別三品助分為三摩提：一者使動、二不使動；一不得定、二為三摩提：一者使動、二不使動；一不得定、二
者得定；一不正淨、二者正淨。於第一品，有染者得定；一不正淨、二者正淨。於第一品，有染
心人欲等障心。又於一時有善心人、無記心心人欲等障心。又於一時有善心人、無記心人欲等不起。如是分別有欲等心、無欲等心。人欲等不起。
如是分別有欲等心、無欲等心。
於第二品，或復有時依內於定安心一處，境於第二品，或復有時依內於定安心一處，境
念滅故而於五塵心生散亂，極令沒故嬾墯念滅故而於五塵心生散亂，極令沒故嬾墯覆障。為滅嬾墯，於喜樂境不正安故一時浮覆障。為滅嬾墯，於喜樂境不正安故一時浮動，正取境故心不浮動。沈沒浮動為煩惱障動，正取境故心不浮動。
沈沒浮動為煩惱障心不寂靜，沈等滅故即得寂靜。正思惟故得心不寂靜，沈等滅故即得寂靜。正思惟故得根本禪，是名心定。離前定相，是不定心。至究根本禪，是名心定。
離前定相，是不定心。至究竟道是故正修，至滅究竟故正解脫。離前二竟道是故正修，至滅究竟故正解脫。
離前二
相，不正修習、不正解脫。取諸定相知第三品，相，不正修習、不正解脫。取諸定相知第三品，
是名識陰分別。何者說陰？次第有八種陰：是名識陰分別。何者說陰？
次第有八種陰：一者生作；二者治道；三者染因所作；四者住一者生作；二者治道；
三者染因所作；四者住作；五者分別作；六者如處作；七者如麁作；八作；
五者分別作；六者如處作；
七者如麁作；八者如器等作。何者生作？依根依色生於眼識，者如器等作。
何者生作？依根依色生於眼識，依意依法亦皆如是。如次第經，前說色陰心依意依法亦皆如是。
如次第經，前說色陰心數所依，後說識陰受等心數在於中，說是名數所依，後說識陰受等心數在於中，說是名生作次第。何者治道次第？除四顛倒、說四念生作次第。何者治道次第？
除四顛倒、說四念處。於色不淨橫計為淨，說身念處。於受計樂，處。於色不淨橫計為淨，說身念處。
於受計樂，說受念處。依於想行無我計我，說法念處。依說受念處。依於想行無我計我，說法念處。
依心無常橫計為常，說心念處。何者染因所作心無常橫計為常，說心念處。何者染因所作次第？男見女色起於愛染。何故受？味愛故。受次第？
男見女色起於愛染。何故受？
味愛故。受味愛者依想顛倒，想顛倒者依行煩惱，行煩味愛者依想顛倒，想顛倒者依行煩惱，行煩惱者依於識陰、依於根塵。塵用生受，取多種惱者依於識陰、依於根塵。
塵用生受，取多種
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