三者住諸異分。用分有三、境分有六、住分亦三者住諸異分。用分有三、境分有六、住分亦三，如此等分，分別十八取塵為相，是五陰三，如此等分，分別十八取塵為相，是五陰相。相。
何者陰義？色者，過去未來現在，乃至近遠一何者陰義？色者，過去未來現在，乃至近遠一切諸色，總名陰義。如是等色乃至於識，如是切諸色，總名陰義。
如是等色乃至於識，如是總攝一切和合，皆名陰義。何故佛說和合陰總攝一切和合，皆名陰義。何故佛說和合陰義？以此諸陰唯是和合無有實我，是故佛說義？
以此諸陰唯是和合無有實我，是故佛說名為陰義。何者色陰？分別有六：一者隨類；二名為陰義。何者色陰？
分別有六：一者隨類；二者隨相；三者識依不依；四者離識不離識；五者隨相；
三者識依不依；四者離識不離識；
五者想塵；六者色究竟處。此一切色，所謂四大者想塵；六者色究竟處。
此一切色，所謂四大及依四大，是名隨類。色相三種：一者淨色；二及依四大，是名隨類。色相三種：一者淨色；
二者淨塵；三者心塵。共相者皆是質礙，一切諸者淨塵；三者心塵。
共相者皆是質礙，一切諸色皆是共相。何者識依不依？是眾生數，名色皆是共相。何者識依不依？
是眾生數，名之為依。復有色處，識初入乃至生受，是名識之為依。復有色處，識初入乃至生受，是名識依。離如是色，名為不依。何者離識不離識？色依。
離如是色，名為不依。何者離識不離識？
色不離說名自分，共識同用故。又復離識名不離說名自分，共識同用故。又復離識名不自分，相似相續能生於觸名為自分。雖不自分，相似相續能生於觸名為自分。
雖相似相續不生於觸，名不自分。有三種想名相似相續不生於觸，名不自分。有三種想名為色塵：一者色想；二者礙想；三者種種想。色為色塵：一者色想；
二者礙想；三者種種想。
色想者三相：一者顯現色；二者礙色；三者聚色。想者三相：一者顯現色；二者礙色；
三者聚色。此三相塵如次第故，取青黑等名為色想；妨此三相塵如次第故，取青黑等名為色想；
妨人遊行名為礙想；取於男女田宅等相名種人遊行名為礙想；取於男女田宅等相名種種想。塵色色究竟者，略說有二：下界墮、欲界種想。
塵色色究竟者，略說有二：下界墮、欲界色界業增上緣。若四空處，依於作業則無有色界業增上緣。若四空處，依於作業則無有色，依自在定有妙光色。何故一切色種得自色，依自在定有妙光色。
何故一切色種得自在智？修現定故是妙定色。何者受陰？分別有在智？修現定故是妙定色。
何者受陰？分別有五：一者受類；二者自相；三者生處；四者思五：一者受類；
二者自相；三者生處；
四者思惟分別；五者滅處。何者受類？用處法。何者自惟分別；五者滅處。
何者受類？用處法。
何者自相？苦、樂、不苦不樂。樂受者，生樂住樂壞苦愛相？苦、樂、不苦不樂。
樂受者，生樂住樂壞苦愛
下页续读