著因緣。苦受者，生苦住苦壞樂離愛因緣。不著因緣。苦受者，生苦住苦壞樂離愛因緣。
不苦不樂者，行苦故苦解脫愛緣。此一切受皆苦不樂者，行苦故苦解脫愛緣。此一切受皆悉是苦，名受共相。何者生處？從十六觸，受陰悉是苦，名受共相。
何者生處？從十六觸，受陰得生。何者十六？謂六根觸、礙觸、依言觸、苦觸、得生。
何者十六？謂六根觸、礙觸、依言觸、苦觸、樂觸、不苦不樂觸、欲觸、瞋觸、無明觸、明觸、非明樂觸、不苦不樂觸、欲觸、瞋觸、無明觸、明觸、非明無明觸。依根取塵，名六根觸。依塵思惟，生於無明觸。
依根取塵，名六根觸。依塵思惟，生於礙觸。依心出言，名依言觸。三種受觸，依縛依礙觸。
依心出言，名依言觸。三種受觸，依縛依解，欲瞋癡觸則依於縛，明非明無明觸依於解，欲瞋癡觸則依於縛，明非明無明觸依於解脫。何者思惟分別？一切諸佛八種分別：幾解脫。
何者思惟分別？一切諸佛八種分別：幾種受？何者受集？何者受滅？何者受集行道？何種受？
何者受集？何者受滅？
何者受集行道？何者受滅行道？何者受味？何者受過？何者受滅者受滅行道？
何者受味？何者受過？
何者受滅處？生相分別有三種受，有觸集故則有受集，處？生相分別有三種受，有觸集故則有受集，廣說如經。是八種相分別受陰：一者自相分廣說如經。
是八種相分別受陰：一者自相分別；二者現因分別；三者因滅分別；四者現在別；二者現因分別；
三者因滅分別；四者現在未來分別；五者受滅道分別；六者濁用分別；未來分別；
五者受滅道分別；六者濁用分別；
七者清淨分別；八者受滅處分別。名分別。何七者清淨分別；八者受滅處分別。
名分別。何者滅處？初禪滅憂根，二禪滅苦根，三禪滅喜者滅處？
初禪滅憂根，二禪滅苦根，三禪滅喜根，四禪滅樂根，滅盡定滅捨根，是名受滅處根，四禪滅樂根，滅盡定滅捨根，是名受滅處分別。分別。何者想陰？分別有五：一者隨類；二者隨相；三何者想陰？
分別有五：一者隨類；二者隨相；
三者顛倒；四者不顛倒；五者決定。取境別相能者顛倒；四者不顛倒；
五者決定。取境別相能生想法，是名隨類。隨相有六，已如前釋。取境生想法，是名隨類。
隨相有六，已如前釋。取境雖異，皆想共相，名為隨相。凡夫無智，無明覆雖異，皆想共相，名為隨相。
凡夫無智，無明覆心，起邪思惟，依二見半出四顛倒，依於無心，起邪思惟，依二見半出四顛倒，依於無常謂以為常，是修常想。為依見取出二顛倒，常謂以為常，是修常想。為依見取出二顛倒，謂苦中計樂、不淨計淨。依於身見出我顛謂苦中計樂、不淨計淨。
依於身見出我顛倒，於無我中取法我相。復有在家名心顛倒，倒，於無我中取法我相。復有在家名心顛倒，如出家人名見顛倒。分別又有異想顛倒，於如出家人名見顛倒。
分別又有異想顛倒，於四種類生邪修想，名想顛倒。於四種類生決四種類生邪修想，名想顛倒。於四種類生決
下页续读