合清淨虛朗光明所攝,不清朗者亦是色攝。合清淨虛朗光明所攝,不清朗者亦是色攝。形者,謂長短等。為是實法、為假名耶?答:此是形者,謂長短等。
為是實法、為假名耶?答:此是假名。何以故?以聚集故。言此是處、言此是假名。
何以故?以聚集故。
言此是處、言此是形,唯言語故、唯度量故,於八相中無別義故。形,唯言語故、唯度量故,於八相中無別義故。若以看視於可視者,體性雜故,猶如車等。慧若以看視於可視者,體性雜故,猶如車等。
慧有異故,故說假名。復於法入禪定果色唯得有異故,故說假名。復於法入禪定果色唯得有色。何以故?餘香味觸生因無故、無復用故。有色。
何以故?餘香味觸生因無故、無復用故。
如是於空行風,諸香等塵無共生者,以相近如是於空行風,諸香等塵無共生者,以相近故風中有香。復於光中出輪外者,若諸大法故風中有香。復於光中出輪外者,若諸大法及香等塵不復得現。禪定果色於法入中依及香等塵不復得現。
禪定果色於法入中依禪定生,非四大生,似本色故亦說造色,不依禪定生,非四大生,似本色故亦說造色,不依四大。從色陰中有幾種法是可見者、有障礙四大。從色陰中有幾種法是可見者、有障礙者?答:一者二種,眼識行處離法入色,所餘諸者?
答:一者二種,眼識行處離法入色,所餘諸色皆不可見。亦有障礙如是分者,於色陰中色皆不可見。亦有障礙如是分者,於色陰中是形。思惟相續者,於色陰中有幾種流?答:有是形。
思惟相續者,於色陰中有幾種流?答:有三種:一者依;二者報生;三者長養。依者有三種:一者依;
二者報生;三者長養。
依者有四:報依、長養依、不等依、體性依。報依者二四:報依、長養依、不等依、體性依。報依者二種:一者前品;二者相續前品,是報等所牽故。種:一者前品;
二者相續前品,是報等所牽故。次報後生,是名相續。長養有二:滿處長養、相次報後生,是名相續。
長養有二:滿處長養、相增長養。滿處者,有色增長,飲食眠臥梵行禪增長養。滿處者,有色增長,飲食眠臥梵行禪定依此增長。復相增者,從依飲食依滿處故定依此增長。
復相增者,從依飲食依滿處故恒受樂故、依時熟故而得增長。諸有色法依恒受樂故、依時熟故而得增長。諸有色法依此二種而得增長。於無色法,唯相增故而得此二種而得增長。
於無色法,唯相增故而得增長。欲界諸色四食長養。何者為四?思、識、摶、增長。欲界諸色四食長養。
何者為四?思、識、摶、觸。前二種食未牽牽故,是生因緣。後二種食觸。
前二種食未牽牽故,是生因緣。後二種食是住因緣,觸食是受陰等住緣,所餘眠等亦是住因緣,觸食是受陰等住緣,所餘眠等亦能增長。於色界色,不依摶食、不依眠臥、不依能增長。
於色界色,不依摶食、不依眠臥、不依梵行而得增長。諸有色根而隨二流,離此二梵行而得增長。諸有色根而隨二流,離此二種無別依流,果報相續增長壯大有時得見。種無別依流,果報相續增長壯大有時得見。
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