清淨，出光明故；極妙微細，非下根塵；無有苦清淨，出光明故；極妙微細，非下根塵；
無有苦受，過苦受故；不可思惟，住隣虛塵，無妨礙故；受，過苦受故；不可思惟，住隣虛塵，無妨礙故；
隨於心想，得有麁細。是五種異。略說色陰有隨於心想，得有麁細。是五種異。
略說色陰有六種相：自相、共相、依依者相關相、用相、業相、六種相：自相、共相、依依者相關相、用相、業相、妙相。地水等大堅潤熱動四大自相，眼等諸妙相。地水等大堅潤熱動四大自相，眼等諸根淨是自相，是名自相。皆有障礙，是色共相。根淨是自相，是名自相。
皆有障礙，是色共相。四大是依、依者五塵，是相關相。內入有色，用四大是依、依者五塵，是相關相。
內入有色，用增上故，外塵得生多種。有一色聚得名堅觸，增上故，外塵得生多種。有一色聚得名堅觸，有潤有熱、有動有雜為，內入用，是名用相。地有潤有熱、有動有雜為，內入用，是名用相。
地等四大依攝熟牽，是事業相。復有別業後當等四大依攝熟牽，是事業相。復有別業後當廣說。隣虛細色是名妙相。妙相三種：分破極廣說。
隣虛細色是名妙相。妙相三種：分破極細、有生極細、自在極細。分破故隣虛，極微生細、有生極細、自在極細。
分破故隣虛，極微生極細故。風等諸微至中陰色，色界中色、無色極細故。風等諸微至中陰色，色界中色、無色界色自在細故，得名極微。如佛經說「人生中界色自在細故，得名極微。
如佛經說「人生中住得平等心，修學自心、莊嚴自心、作自在心，住得平等心，修學自心、莊嚴自心、作自在心，共一處住不相妨礙亦無惱害。若於此後生共一處住不相妨礙亦無惱害。若於此後生色究竟大梵自在，是其生處下閻浮提為聽色究竟大梵自在，是其生處下閻浮提為聽法故，破一毛頭作十六分，地如一分，眾天共法故，破一毛頭作十六分，地如一分，眾天共住無相妨礙」，名自在極微。如是色陰物種思住無相妨礙」，名自在極微。
如是色陰物種思惟，隣虛色相幾種分別？略說有五，後當廣說。惟，隣虛色相幾種分別？略說有五，後當廣說。
如經本地智分破故、種分別故、獨自分故、共如經本地智分破故、種分別故、獨自分故、共伴分故、無方分故、析色究竟智決定故、是伴分故、無方分故、析色究竟智決定故、是隣虛分非身量故，是故隣虛不生不滅，是故隣虛分非身量故，是故隣虛不生不滅，是故色聚非隣虛生。分別隣虛有十五種，眼等五色聚非隣虛生。分別隣虛有十五種，眼等五根、色等五塵、四大、法色。自相分別是名獨分，根、色等五塵、四大、法色。
自相分別是名獨分，和合隣虛是共伴分。何以故？地等隣虛不相和合隣虛是共伴分。何以故？
地等隣虛不相離故。何故有障礙法？不離一處共伴住故不離故。何故有障礙法？
不離一處共伴住故不無障礙。如心大地合，根相似故。諸事用生為無障礙。如心大地合，根相似故。
諸事用生為相似業，增上緣故諸色和合，共為根用故得相似業，增上緣故諸色和合，共為根用故得
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