相非有相。若虛不見而言有者，譬喻得知。若相非有相。若虛不見而言有者，譬喻得知。
若有共依，為得同物、為不同物？義有二種，量故、有共依，為得同物、為不同物？義有二種，量故、力故。若不同量，應得小知。小知不得，則無是力故。
若不同量，應得小知。小知不得，則無是義。若有力故依物不同，離自相故則無別力，義。
若有力故依物不同，離自相故則無別力，此力不同亦無是義，是名依生。何者種生？從此力不同亦無是義，是名依生。何者種生？
從自種生。譬如穀子，至多因緣，芽肉等界地灰自種生。譬如穀子，至多因緣，芽肉等界地灰等生，遇諸因緣，堅物得軟、軟物得堅，不熱等生，遇諸因緣，堅物得軟、軟物得堅，不熱得熱、熱得不熱，不動得動、動得不動。如是好得熱、熱得不熱，不動得動、動得不動。
如是好色及不好色，有自相故，為自種子多種得生，色及不好色，有自相故，為自種子多種得生，是名種生。何者牽生？內入業增，不動外物而是名種生。何者牽生？
內入業增，不動外物而能得生。譬如世器，宿業牽故內入得生。譬如能得生。譬如世器，宿業牽故內入得生。
譬如為業，五道入生。外諸色物，三種業牽：一者如為業，五道入生。外諸色物，三種業牽：一者如欝單越，依報自生四天王天至第四天。二者欝單越，依報自生四天王天至第四天。
二者現業自牽外色得生，如第五天。三者依他念現業自牽外色得生，如第五天。三者依他念業外色得生，如第六天。是名牽生。何者增長業外色得生，如第六天。
是名牽生。何者增長生？具足因緣多種得生，謂色增長漸漸具足，生？
具足因緣多種得生，謂色增長漸漸具足，水雨溉灌芽等增長，是名長生。離增長生，是水雨溉灌芽等增長，是名長生。離增長生，是名壞生。造色生者，如多種物石磨和合，不可名壞生。
造色生者，如多種物石磨和合，不可分別知別相故，不如麻豆麥等諸物一處積分別知別相故，不如麻豆麥等諸物一處積聚種別可知。何以故？猶如生相能生事用，為聚種別可知。何以故？
猶如生相能生事用，為因增上造色得生。若一切行從自種本後便因增上造色得生。若一切行從自種本後便得生，何故依四大色說造色生？答：四大增減，得生，何故依四大色說造色生？
答：四大增減，造色隨大亦有損益。猶如眼識，離於四大不造色隨大亦有損益。猶如眼識，離於四大不別生故。譬如大地，四大持故，如綖持衣。三別生故。
譬如大地，四大持故，如綖持衣。三因緣故，大地增減，方便能令造色增減。工因緣故，大地增減，方便能令造色增減。
工用因故、業因緣故、定自在故，地大能造色增用因故、業因緣故、定自在故，地大能造色增減三種力故。何者三種？能破增力、能受器減三種力故。何者三種？
能破增力、能受器力、能生因力。水大者能潤力故、火能熟故、風力、能生因力。水大者能潤力故、火能熟故、風能燥故，是功用故，四大增減能令造色增減。能燥故，是功用故，四大增減能令造色增減。
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