菩薩善戒經卷 3 · 大正藏 0979b

心觀、破愚癡故說因緣觀、破惡覺觀說於數心xīn觀guān、破pò愚yú癡chī故gù說shuō因yīn緣yuán觀guān、破pò惡è覺jué觀guān說shuō於wū數shù息，是名知善方便。若菩薩摩訶薩自於佛所息xī，是shì名míng知zhī善shàn方fāng便biàn。若ruò菩pú薩sà摩mó訶hē薩sà自zì於wū佛fó所suǒ若菩薩所學是八事，復以是法教化眾生，是若ruò菩pú薩sà所suǒ學xué是shì八bā事shì，復fù以yǐ是shì法fǎ教jiào化huà眾zhòng生shēng，是shì名菩薩摩訶薩淨八種力。何等為八？一者知名míng菩pú薩sà摩mó訶hē薩sà淨jìng八bā種zhǒng力lì。

何hé等děng為wéi八bā？一yī者zhě知zhī諸禪定解脫力；二者知根力；三者解力；四者諸zhū禪shàn定dìng解jiě脫tuō力lì；

二èr者zhě知zhī根gēn力lì；三sān者zhě解jiě力lì；

四sì者zhě世界力；五者知至處道力；六者宿命智力；七世shì界jiè力lì；五wǔ者zhě知zhī至zhì處chǔ道dào力lì；

六liù者zhě宿sù命mìng智zhì力lì；七qī者生死智力；八者漏盡智力。是名為八。又者zhě生shēng死sǐ智zhì力lì；

八bā者zhě漏lòu盡jìn智zhì力lì。是shì名míng為wéi八bā。

又yòu復教者復有五種：一者教令遠惡；二者教修復fù教jiào者zhě復fù有yǒu五wǔ種zhǒng：一yī者zhě教jiào令lìng遠yuǎn惡è；二èr者zhě教jiào修xiū善法；三者教犯戒者發露懺悔；四者教作憶善shàn法fǎ；

三sān者zhě教jiào犯fàn戒jiè者zhě發fā露lù懺chàn悔huǐ；四sì者zhě教jiào作zuò憶yì念羯磨；五者教不受語者作擯出羯磨。菩薩念niàn羯jié磨mó；

五wǔ者zhě教jiào不bù受shòu語yǔ者zhě作zuò擯bìn出chū羯jié磨mó。菩pú薩sà摩訶薩以是五事教化眾生，以憐愍心故、清摩mó訶hē薩sà以yǐ是shì五wǔ事shì教jiào化huà眾zhòng生shēng，以yǐ憐lián愍mǐn心xīn故gù、清qīng淨心故。菩薩摩訶薩若以瞋心教化眾生，則淨jìng心xīn故gù。

菩pú薩sà摩mó訶hē薩sà若ruò以yǐ瞋chēn心xīn教jiào化huà眾zhòng生shēng，則zé不能得菩薩禁戒。若受教者如法而受，應不bù能néng得dé菩pú薩sà禁jìn戒jiè。若ruò受shòu教jiào者zhě如rú法fǎ而ér受shòu，應yīng當恭敬至心瞻視供養尊重，如父如母如佛菩當dāng恭gōng敬jìng至zhì心xīn瞻zhān視shì供gòng養yǎng尊zūn重zhòng，如rú父fù如rú母mǔ如rú佛fó菩pú薩。何以故？以如法受教故則能疾得聲聞菩薩sà。

何hé以yǐ故gù？以yǐ如rú法fǎ受shòu教jiào故gù則zé能néng疾jí得dé聲shēng聞wén菩pú提緣覺菩提、得阿耨多羅三藐三菩提，是名提tí緣yuán覺jué菩pú提tí、得dé阿ā耨nòu多duō羅luó三sān藐miǎo三sān菩pú提tí，是shì名míng菩薩教也。善方便者，菩薩摩訶薩一切所有菩pú薩sà教jiào也yě。

善shàn方fāng便biàn者zhě，菩pú薩sà摩mó訶hē薩sà一yī切qiè所suǒ有yǒu身口意業，悉為調伏一切眾生，是名善方便。身shēn口kǒu意yì業yè，悉xī為wéi調diào伏fú一yī切qiè眾zhòng生shēng，是shì名míng善shàn方fāng便biàn。善方便者有四種：一者惠施；二者軟語；三者善shàn方fāng便biàn者zhě有yǒu四sì種zhǒng：一yī者zhě惠huì施shī；

二èr者zhě軟ruǎn語yǔ；三sān者zhě利益；四者同義。菩薩摩訶薩能施眾生衣服利lì益yì；

四sì者zhě同tóng義yì。菩pú薩sà摩mó訶hē薩sà能néng施shī眾zhòng生shēng衣yī服fu飲食房舍臥具病瘦醫藥，受施之人既受施飲yǐn食shí房fáng舍shè臥wò具jù病bìng瘦shòu醫yī藥yào，受shòu施shī之zhī人rén既jì受shòu施shī已，於菩薩所生愛念心，至心聽說聞已受持，已yǐ，於wū菩pú薩sà所suǒ生shēng愛ài念niàn心xīn，至zhì心xīn聽tīng說shuō聞wén已yǐ受shòu持chí，以受持故菩薩則以軟語讚歎，以讚歎故受以yǐ受shòu持chí故gù菩pú薩sà則zé以yǐ軟ruǎn語yǔ讚zàn歎tàn，以yǐ讚zàn歎tàn故gù受shòu者歡喜，以歡喜故能壞惡心受持善法。壞惡者zhě歡huān喜xǐ，以yǐ歡huān喜xǐ故gù能néng壞huài惡è心xīn受shòu持chí善shàn法fǎ。

壞huài惡è心故，菩薩復言：『我已具信、戒、聞、施、慧，汝亦當心xīn故gù，菩pú薩sà復fù言yán：『我wǒ已yǐ具jù信xìn、戒jiè、聞wén、施shī、慧huì，汝rǔ亦yì當dāng具。』菩薩若不具是五事，則不能教一切眾生。具jù。』菩pú薩sà若ruò不bù具jù是shì五wǔ事shì，則zé不bù能néng教jiào一yī切qiè眾zhòng生shēng。

眾生亦言：『汝自不具，云何教他令具足耶？』眾zhòng生shēng亦yì言yán：『汝rǔ自zì不bù具jù，云yún何hé教jiào他tā令lìng具jù足zú耶yē？』是故菩薩具足五事，是名菩薩以善方便教是shì故gù菩pú薩sà具jù足zú五wǔ事shì，是shì名míng菩pú薩sà以yǐ善shàn方fāng便biàn教jiào化眾生。方便者，所謂善調伏。善調伏者，所化huà眾zhòng生shēng。

方fāng便biàn者zhě，所suǒ謂wèi善shàn調diào伏fú。善shàn調diào伏fú者zhě，所suǒ