菩薩善戒經
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0974c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 4654 稳定行段
- 责任者
- 劉宋 · 求那跋摩譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读菩薩善戒經大正藏 T30, no. 1582劉宋 · 求那跋摩譯
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卷目录 · 9 卷卷 3 · 大正藏 0974c
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我的选文字沙門不名出家,斷欲法故乃名出家。不受如是菩薩戒者,不名畢竟永斷欲法。
斷一切愛名為出家、受畢竟樂名為出家、樂易行道名為出家、增長佛法名為出家、樂持禁戒名為出家,是名入出家。初發者,初發心時不樂生死,不樂生死故信心得生,修集於道增益佛法,是名初發。
非初發者,發心已後親近諸佛及佛弟子,受持禁戒,讀誦書寫廣為人說,乃至增長上上善法,是名非初發。遠淨者,如不受持菩薩禁戒,不能讀誦書寫解說,不隨師教嬾墯懈怠,經無量劫不能得成阿耨多羅三藐三菩提,是名遠淨。
近淨者,受持禁戒,讀誦書寫為人解說,隨順師教懃修精進,速疾能得阿耨多羅三藐三菩提,是名近淨。莊嚴者,至心懃求無上佛道,為菩提故持菩薩戒,為怖畏王師長和上,為名稱故持菩薩戒,是名莊嚴。
至心者,於佛法中至心繫念,無有疑網不忍之心,護持正法,以菩薩藏菩薩摩夷教化眾生,於師和上耆舊長宿有德之人深生恭敬,懃供三寶無有休息,深信三寶常住不變,是名至心。施食者,菩薩摩訶薩見飢饉者施以飲食,隨前所須一切供給,是名施食。
施法者,菩薩若以一句一偈乃至半偈一部一藏,廣為眾生演說其義,為菩提故教令行善,是名施法。為示神通生信心者,菩薩摩訶薩以大神通示諸眾生,為憐愍故、欲令眾生心清淨故、為知眾生信心淨故、為見眾生淨莊嚴故、為令眾生發阿耨多羅三藐三菩提心故,是名神通。
說法生信心者,菩薩自知未
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T30, no. 1582
- 藏经版页
- 0974c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
见证范围:来源文件完整保存,但正文只作为局部、节译、后分、短本或残篇见证,不冒充完整母作品或完整译本。
书目关系边界:《瑜伽師地論》整部、略釋與組成部分漢譯關係:法鼓文理學院《瑜伽師地論》資料庫把 T1579、T1581–T1584 列為漢譯對照本,把 T1580 列為注釋本;其科判將 T1581/T1582/T1583 對應菩薩地,DILA 經錄把 T1584 對應到 T1579 卷五十一至五十七。平台分列整部論、注釋作品、菩薩地作品與抉擇分部分見證。 《菩薩善戒經》九卷本與分離受戒法:CBC@ 彙錄的經錄與研究證據指出,T1582 九卷與 T1583 一卷原為同一十卷文本,後因受戒法部分常被單獨使用而分離;平台以一個作品、兩個部分見證計數,並保留兩個大正藏經號和各自閱讀入口。 《菩薩地持經》與《菩薩善戒經》異譯或改編爭議:CBC@ 彙錄的研究對 T1581 與 T1582/T1583 有兩種主要判斷:同一底本異譯,或以 T1581 為基礎的漢地改編。兩者內容與結構高度相關,但開篇、戒條、術語與編排存在差異;在獨立裁決前平台保留兩個作品實體,只記候選關係。