所教授故；三者、以此為依，身遠離故；四者、所教授故；三者、以此為依，身遠離故；
四者、以此為依，心遠離故；五者、以此為依，越聲以此為依，心遠離故；五者、以此為依，越聲聞乘相應作意，大乘相應作意思惟故；六者、聞乘相應作意，大乘相應作意思惟故；
六者、以此為依，不捨遠離軛，與諸有情共止住以此為依，不捨遠離軛，與諸有情共止住故，及與所餘共止住故；七者、以此為依，領故，及與所餘共止住故；七者、以此為依，領受清淨世間智大福資糧威德修果故；八者、受清淨世間智大福資糧威德修果故；
八者、於世間智不知喜足，尋求修治出世智故。於世間智不知喜足，尋求修治出世智故。又清淨智者，斷四種過失，管御大眾故。又清淨智者，斷四種過失，管御大眾故。
一者、不能堪忍觸惱過失。二者、不決定說一者、不能堪忍觸惱過失。二者、不決定說教授過失；三者、不如其言所作過失；四者、教授過失；
三者、不如其言所作過失；四者、有染愛心過失。如是四種及前八種，合有有染愛心過失。
如是四種及前八種，合有十二行相。5目生信譬喻(十九喻)十二行相。5目生信譬喻(十九喻)復次，云何菩薩能生淨信所有譬喻？謂諸菩復次，云何菩薩能生淨信所有譬喻？
謂諸菩薩，從初發心初中後時，作諸眾生引發善薩，從初發心初中後時，作諸眾生引發善根所依止故，普於一切若怨、若恩，心無所根所依止故，普於一切若怨、若恩，心無所著，猶如大地。而諸菩薩非如大地中庸而著，猶如大地。而諸菩薩非如大地中庸而轉，眾生依之自施功力，方得存活。然諸菩轉，眾生依之自施功力，方得存活。
然諸菩薩生長善根，淨信歡喜，能滋潤故，猶如大薩生長善根，淨信歡喜，能滋潤故，猶如大水。而諸菩薩非如大水，與諸稼穡成熟相水。而諸菩薩非如大水，與諸稼穡成熟相違。然諸菩薩為欲成熟諸善根故，於可厭違。
然諸菩薩為欲成熟諸善根故，於可厭法深生厭患，能燒煉故，猶如大火。而諸菩法深生厭患，能燒煉故，猶如大火。而諸菩薩非如大火，與諸佛土集會相違。然諸菩薩非如大火，與諸佛土集會相違。
然諸菩薩能令善根已成熟者，引發、聚集、解脫、觸薩能令善根已成熟者，引發、聚集、解脫、觸得，由能發起正教授故，譬如大風。而諸菩得，由能發起正教授故，譬如大風。而諸菩薩非如大風，能引發已終歸滅盡。然諸菩薩薩非如大風，能引發已終歸滅盡。
然諸菩薩令自白法轉增盛故，猶如朗月。而諸菩薩令自白法轉增盛故，猶如朗月。而諸菩薩非如朗月，但於白分光明照曜，非於黑分。非如朗月，但於白分光明照曜，非於黑分。
然諸菩薩其相平等，於黑白分一切法中，然諸菩薩其相平等，於黑白分一切法中，智普照故，猶如日輪。而諸菩薩非如日輪，智普照故，猶如日輪。而諸菩薩非如日輪，
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