露齒，逌爾而笑。如是等類，諸阿羅漢所有暴露齒，逌爾而笑。如是等類，諸阿羅漢所有暴音，如來於此永無所有。又阿羅漢，或於一音，如來於此永無所有。
又阿羅漢，或於一時由忘念故，於所作事而有喪失。如來於時由忘念故，於所作事而有喪失。如來於此永無所有。又阿羅漢，於有餘依生死界此永無所有。
又阿羅漢，於有餘依生死界中，一向發起厭背之想；於無餘依涅槃界中，一向發起厭背之想；於無餘依涅槃界中，一向發起寂靜之想。如來於彼有依涅中，一向發起寂靜之想。
如來於彼有依涅槃無差別想，安住第一平等捨故。又阿羅槃無差別想，安住第一平等捨故。又阿羅漢，若入等至即名為定，若出等至即不名漢，若入等至即名為定，若出等至即不名定。如來遍於一切位中無不定心。又阿羅定。
如來遍於一切位中無不定心。又阿羅漢，不善思擇而便棄捨利眾生事。如是等漢，不善思擇而便棄捨利眾生事。
如是等類，如來於此不善思擇而便棄捨永無所類，如來於此不善思擇而便棄捨永無所有。又阿羅漢，依所知障淨，由未得退，退失有。又阿羅漢，依所知障淨，由未得退，退失於欲、精進、念、定、慧及解脫、解脫知見。如是七於欲、精進、念、定、慧及解脫、解脫知見。
如是七種退失之法，如來永無。又阿羅漢，或於一種退失之法，如來永無。又阿羅漢，或於一時善身業轉，或於一時無記業轉。如於身時善身業轉，或於一時無記業轉。
如於身業，語業、意業當知亦爾。如來三業智前行故、業，語業、意業當知亦爾。如來三業智前行故、智隨轉故，無無記業。智所起故，名智前行；智隨轉故，無無記業。
智所起故，名智前行；智俱行故，名智隨轉。又阿羅漢，遍於三世智俱行故，名智隨轉。
又阿羅漢，遍於三世所知事中，不能率爾作意便解，是故智見所知事中，不能率爾作意便解，是故智見說名有著；不能一切無餘正解，是故智見說名有著；不能一切無餘正解，是故智見說名有礙。如來遍於三世境界，率爾作意，便說名有礙。
如來遍於三世境界，率爾作意，便能正解一切所知境事差別。是故說此十八能正解一切所知境事差別。是故說此十八種名不共佛法。此中初四是無忘失法，及拔種名不共佛法。
此中初四是無忘失法，及拔除習氣所攝；次一是大悲所攝；所餘當知除習氣所攝；次一是大悲所攝；
所餘當知是一切種妙智所攝。又復世尊於餘經中是一切種妙智所攝。又復世尊於餘經中所說隨好，為令所化生淨信故，顯示於彼，所說隨好，為令所化生淨信故，顯示於彼，然不立相。安立諸相，如建立品已廣顯示。然不立相。
安立諸相，如建立品已廣顯示。從此隨好，當知分出彼諸隨好。2節釋寶積經1項十六法門復次，菩薩從此隨好，當知分出彼諸隨好。
2節釋寶積經1項十六法門復次，菩薩邪行應當了知；菩薩正行應當了知；菩薩正邪行應當了知；菩薩正行應當了知；
菩薩正
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