設不毀犯，亦無勝解，是故退失。又說由不設不毀犯，亦無勝解，是故退失。又說由不令聞令智退失，此何因緣？由欲令他信令聞令智退失，此何因緣？
由欲令他信伏所顯故。由此毀犯；設不毀犯，迴向邪伏所顯故。由此毀犯；
設不毀犯，迴向邪法，是故退失。又說由為聞障令智退失，此法，是故退失。又說由為聞障令智退失，此何因緣？由不欲、不聞、不持所顯故。由此毀何因緣？
由不欲、不聞、不持所顯故。由此毀犯；設不毀犯，懈怠嬾墮，是故退失。又說由犯；
設不毀犯，懈怠嬾墮，是故退失。又說由邪執著而有聽聞令智退失，此何因緣？由邪執著而有聽聞令智退失，此何因緣？
由於修行不見功德，但聞言說為究竟所於修行不見功德，但聞言說為究竟所顯故。由此毀犯；設不毀犯，智不成實，是顯故。由此毀犯；
設不毀犯，智不成實，是故退失。故退失。復說由於舉罪者所迷亂自過，令念忘復說由於舉罪者所迷亂自過，令念忘失，此何因緣？由於重事中怖畏衰損，於輕失，此何因緣？
由於重事中怖畏衰損，於輕事中怖畏呵責，而設妄語所顯故。由此毀事中怖畏呵責，而設妄語所顯故。由此毀犯，由業障故有所忘失；設不毀犯，由犯犯，由業障故有所忘失；
設不毀犯，由犯障故而有忘失。又說由迷亂學處，令念忘障故而有忘失。又說由迷亂學處，令念忘失，此何因緣？由非自性隨轉虛妄見曲所失，此何因緣？
由非自性隨轉虛妄見曲所顯故。由此毀犯，由業障故有所忘失；設顯故。由此毀犯，由業障故有所忘失；
設不毀犯，由犯障故而有忘失。又說由於不毀犯，由犯障故而有忘失。又說由於大乘迷亂勝解、正行，令念忘失，此何因緣？大乘迷亂勝解、正行，令念忘失，此何因緣？
由於菩薩不生恭敬，隱覆實德所顯故。由於菩薩不生恭敬，隱覆實德所顯故。由此毀犯，由業障故有所忘失；設不由此毀犯，由業障故有所忘失；
設不毀犯，由犯障故而有忘失。又說由迷亂毀犯，由犯障故而有忘失。又說由迷亂顯隱密處，令念忘失，此何因緣？由欲令顯隱密處，令念忘失，此何因緣？
由欲令於大乘不生樂欲所顯故。由此毀犯，由於大乘不生樂欲所顯故。由此毀犯，由業障故而有忘失；設不毀犯，由犯障故而業障故而有忘失；
設不毀犯，由犯障故而有忘失。有忘失。復說由非處加行壞鮮白法，此何因緣？由復說由非處加行壞鮮白法，此何因緣？
由樂己利狹小，不轉下乘聽聞，心不謙下所樂己利狹小，不轉下乘聽聞，心不謙下所顯故。由此毀犯，由不能得所未獲得諸顯故。由此毀犯，由不能得所未獲得諸
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