了知，二者、眾緣𨵗乏，三者、能生感癡非福，了知，二者、眾緣𨵗乏，三者、能生感癡非福，四者、顛倒。自不聽聞為依止故，於現法中四者、顛倒。自不聽聞為依止故，於現法中無所了知；不令他聞為依止故，於後法無所了知；
不令他聞為依止故，於後法中眾緣闕乏；為聽聞障為依止故，能生後中眾緣闕乏；為聽聞障為依止故，能生後法感癡非福；顛倒執著而有聽聞為依止法感癡非福；
顛倒執著而有聽聞為依止故，於後法中更增顛倒。自不聽聞者，憎故，於後法中更增顛倒。自不聽聞者，憎背法故，憎背補特伽羅故，俱增背故。不背法故，憎背補特伽羅故，俱增背故。
不令他聞者，恐他智勝故，有憍慠故，怖他令他聞者，恐他智勝故，有憍慠故，怖他輕毀故。為聽聞障者，誹毀於法及補特伽輕毀故。為聽聞障者，誹毀於法及補特伽羅故，惡作矯亂相牽引故，不令啟請及開羅故，惡作矯亂相牽引故，不令啟請及開許故，方便毀呰能聽者故。顛倒執著而聽許故，方便毀呰能聽者故。
顛倒執著而聽聞者，依自惡通達領解宣說，執著善通達領聞者，依自惡通達領解宣說，執著善通達領解宣說故；依他善通達領解宣說，執著惡解宣說故；依他善通達領解宣說，執著惡通達領解宣說故。此中若自不聽聞、若不通達領解宣說故。
此中若自不聽聞、若不令他聞、若為聽聞障，如是三法，多分能令他聞、若為聽聞障，如是三法，多分能令退失聞所成智資糧；顛倒執著而有聽令退失聞所成智資糧；顛倒執著而有聽聞，多分能令退失思修所成智資糧。聞，多分能令退失思修所成智資糧。
復次，有四種法，能令菩薩忘失正念。何等復次，有四種法，能令菩薩忘失正念。何等為四？謂於四種補特伽羅四處迷亂。一、於為四？
謂於四種補特伽羅四處迷亂。一、於舉罪補特伽羅，二、於教導補特伽羅，三、於舉罪補特伽羅，二、於教導補特伽羅，三、於欲作利益補特伽羅，四、於有德補特伽羅。欲作利益補特伽羅，四、於有德補特伽羅。
謂於同梵行所迷亂自過；於學現前迷亂謂於同梵行所迷亂自過；於學現前迷亂學處；於彼大乘欲勝解者、欲正行者，顯學處；
於彼大乘欲勝解者、欲正行者，顯無差別、標舉分別諸過失故，發起迷亂勝無差別、標舉分別諸過失故，發起迷亂勝解、正行；於能說法補特伽羅迷亂顯彼所解、正行；於能說法補特伽羅迷亂顯彼所有密處。有密處。
復次，有四種法，能令菩薩壞鮮白法。謂與復次，有四種法，能令菩薩壞鮮白法。謂與他競增上力故，起諸白法非處加行。雖起他競增上力故，起諸白法非處加行。
雖起白法處所加行，然有三種邪行過失。一者、白法處所加行，然有三種邪行過失。一者、
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