鮮白法，於所聽受生賒緩故，於己得退。鮮白法，於所聽受生賒緩故，於己得退。又說由染愛過失壞鮮白法，此何因緣？由又說由染愛過失壞鮮白法，此何因緣？
由於正在家所得利養不生喜足，矯誑等法於正在家所得利養不生喜足，矯誑等法有希望所顯故。由此毀犯，由不聽聞所有希望所顯故。由此毀犯，由不聽聞所未聞法，多諸事業輕躁散亂，於三摩地不未聞法，多諸事業輕躁散亂，於三摩地不能證得。又說由惡見過失壞鮮白法，此何能證得。
又說由惡見過失壞鮮白法，此何因緣？由懷惡意瞻視於他，於諸聲聞、大乘因緣？由懷惡意瞻視於他，於諸聲聞、大乘所學其心顛倒所顯故。由此毀犯，由不正所學其心顛倒所顯故。
由此毀犯，由不正行獲得衰損，由誑惑他獲得衰損。又說行獲得衰損，由誑惑他獲得衰損。又說由受持過失壞鮮白法，此何因緣？由於如由受持過失壞鮮白法，此何因緣？
由於如來智意趣中起等覺慢所顯故。由此毀犯，來智意趣中起等覺慢所顯故。由此毀犯，由謗正法獲得衰損，由於如來智意趣中由謗正法獲得衰損，由於如來智意趣中邪稱量故，獲得衰損。邪稱量故，獲得衰損。
復說由於所學不甚恭敬故，惡意現行，此復說由於所學不甚恭敬故，惡意現行，此何因緣？由於所犯不發露、不陳悔、不除何因緣？由於所犯不發露、不陳悔、不除惡作所顯故。由此現行，由於所緣有散惡作所顯故。
由此現行，由於所緣有散亂故，行不明了。又說由不如實顯己過亂故，行不明了。又說由不如實顯己過故，惡意現行，此何因緣？由於身財有所故，惡意現行，此何因緣？
由於身財有所顧戀，樂非諦語所顯故。由此現行，由於顧戀，樂非諦語所顯故。由此現行，由於聖教有散亂故，行不明了。又說由於精聖教有散亂故，行不明了。
又說由於精進懈怠因緣，惡意現行，此何因緣？由無進懈怠因緣，惡意現行，此何因緣？由無堪忍所顯故。由此現行，由於眾苦不能堪忍所顯故。
由此現行，由於眾苦不能堪忍，於諸善法有散亂故，行不明了。又堪忍，於諸善法有散亂故，行不明了。又說由障淨因緣，惡意現行，此何因緣？由於說由障淨因緣，惡意現行，此何因緣？
由於大乘無增上意樂勝解所顯故。由此現行，大乘無增上意樂勝解所顯故。由此現行，於廣大乘有散亂故，行不明了。於廣大乘有散亂故，行不明了。
復說由唯聽聞究竟修障，難可調伏，此何復說由唯聽聞究竟修障，難可調伏，此何因緣？由唯觀見免脫難論勝利聽聞所顯因緣？由唯觀見免脫難論勝利聽聞所顯故。由此毀犯，矯誑顯示持法善友。又說由故。
由此毀犯，矯誑顯示持法善友。又說由
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