羅多作缺犯而受信施，故有惡作。與勝有羅多作缺犯而受信施，故有惡作。與勝有情共興諍競。故於自見多住見取。勝有情情共興諍競。
故於自見多住見取。勝有情者，謂根調伏勝及斷滅勝。2目正行者，謂根調伏勝及斷滅勝。
2目正行復次，菩薩有四種於諸有情行於非道。一復次，菩薩有四種於諸有情行於非道。一者、於未安立淨信有情而不為說；二者、於者、於未安立淨信有情而不為說；
二者、於下乘希求大乘諸有情所，不隨所宜而有下乘希求大乘諸有情所，不隨所宜而有所說；三者、於大乘希求下乘諸有情所，不所說；三者、於大乘希求下乘諸有情所，不順其儀而有所說；四者、於住禁戒、不住順其儀而有所說；
四者、於住禁戒、不住禁戒貪愛朋黨，不平等說。由三種相，當知禁戒貪愛朋黨，不平等說。由三種相，當知是名安住禁戒。一者、事業無愆故；二者、尸是名安住禁戒。
一者、事業無愆故；二者、尸羅無缺故；三者、恭敬所學故。由二種相，當羅無缺故；
三者、恭敬所學故。由二種相，當知是名不住禁戒。一者、尸羅缺故；二者、不知是名不住禁戒。
一者、尸羅缺故；二者、不恭敬所學故。恭敬所學故。
復次，菩薩由親近不賢良故，退失四事。一復次，菩薩由親近不賢良故，退失四事。一者、退失於乘；二者、退失利益有情加行；三者、退失於乘；
二者、退失利益有情加行；三者、退失聖教；四者、退失無間修諸善法。者、退失聖教；
四者、退失無間修諸善法。復次，有四種菩薩不如其義。一者、任持正復次，有四種菩薩不如其義。
一者、任持正法；二者、住阿練若；三者、勤修福業；四者、法；二者、住阿練若；
三者、勤修福業；四者、管御大眾。謂諸菩薩欲令信伏，雖住持管御大眾。
謂諸菩薩欲令信伏，雖住持正法，亦不如義，非如其義。若諸菩薩為正法，亦不如義，非如其義。若諸菩薩為求聲譽，雖住阿練若，亦不如義，非如其求聲譽，雖住阿練若，亦不如義，非如其義。若諸菩薩心專繫著有染之果，雖勤修義。
若諸菩薩心專繫著有染之果，雖勤修福業，亦不如義，非如其義。若諸菩薩心專福業，亦不如義，非如其義。若諸菩薩心專繫著供事名稱，雖管御大眾，亦不如義，非繫著供事名稱，雖管御大眾，亦不如義，非如其義。復次，云何正行？謂與上相違，離別如其義。
復次，云何正行？謂與上相違，離別過失宣說對治。當知後後之所引發八種過失宣說對治。
當知後後之所引發八種行相，是名正行。行相，是名正行。謂說由自不聞令智退失，此何因緣？由於謂說由自不聞令智退失，此何因緣？
由於正法補特伽羅不恭敬所顯故。由此毀犯；正法補特伽羅不恭敬所顯故。由此毀犯；
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