我性如實了知，唯即於此法界定中，由緣我性如實了知，唯即於此法界定中，由緣法界差別作意，無相心轉，非由緣彼自相法界差別作意，無相心轉，非由緣彼自相作意。或復因他為其宣說法界自相，聞已作意。或復因他為其宣說法界自相，聞已一分迴向菩提聲聞，極大艱辛，然後悟入；既一分迴向菩提聲聞，極大艱辛，然後悟入；
既得入已，精勤修習。一分一向趣寂聲聞，極大得入已，精勤修習。一分一向趣寂聲聞，極大艱辛，少能悟入；而不入已，精勤修習。若諸艱辛，少能悟入；
而不入已，精勤修習。若諸菩薩，俱由二相通達法界，入於菩薩正性菩薩，俱由二相通達法界，入於菩薩正性離生。入離生已，多分安住緣於法界自相離生。
入離生已，多分安住緣於法界自相作意。何以故？由於法界緣差別相多作意作意。何以故？
由於法界緣差別相多作意時，速趣涅槃；故多住彼，於阿耨多羅三藐時，速趣涅槃；故多住彼，於阿耨多羅三藐三菩提非正方便。當知雖等通達法界，由三菩提非正方便。
當知雖等通達法界，由此因緣而有差別。9目三世三輪清淨此因緣而有差別。9目三世三輪清淨問：如說三世三輪清淨，云何三世三輪清淨？問：如說三世三輪清淨，云何三世三輪清淨？
答：由遍計所執自性故，於過去、未來、現在諸答：由遍計所執自性故，於過去、未來、現在諸法，平等平等以如實慧正觀察時，於過去、法，平等平等以如實慧正觀察時，於過去、未來、現在法中，無有顧戀、希望、染著，是名未來、現在法中，無有顧戀、希望、染著，是名三世三輪清淨。3項持究竟瑜伽處決擇三世三輪清淨。3項持究竟瑜伽處決擇問：如先所說百四十不共佛法，餘經復說十問：如先所說百四十不共佛法，餘經復說十八不共佛法，如是佛法云何安立？幾種所攝？八不共佛法，如是佛法云何安立？
幾種所攝？答：謂阿羅漢苾芻諸漏永盡，方入聚落遊答：謂阿羅漢苾芻諸漏永盡，方入聚落遊行乞食；或於一時，與諸惡象、惡馬、惡牛及惡行乞食；
或於一時，與諸惡象、惡馬、惡牛及惡狗等共路而行，或入稠林履踐棘圍；或齊狗等共路而行，或入稠林履踐棘圍；或齊雙足踰越坑塹；或入如是非法舍宅，為諸雙足踰越坑塹；
或入如是非法舍宅，為諸母邑非理招引，或阿練若棄捨正道，行邪惡母邑非理招引，或阿練若棄捨正道，行邪惡徑；或與盜賊、師子、猛獸、豺狼、豹等共路而遊。徑；或與盜賊、師子、猛獸、豺狼、豹等共路而遊。
如是等類，諸阿羅漢所有誤失，如來於此一如是等類，諸阿羅漢所有誤失，如來於此一切永無。又阿羅漢，或於一時，遊阿練若大樹切永無。又阿羅漢，或於一時，遊阿練若大樹林中，迷失道路；或入空宅揚聲大叫，呼噪林中，迷失道路；
或入空宅揚聲大叫，呼噪遠聞；或復因於習氣過失，無染污心騫脣遠聞；或復因於習氣過失，無染污心騫脣
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